马丁.路德之对抗教廷――叛逆与顺服（下）（2/2）

那一个就应声责备他，说：“你既是一样受刑的，还不怕神吗？我们是应该的，因我们所受的与我们所做的相称，但这个人没有做过一件不好的事。”

就说：“耶稣啊，你得国降临的时候，求你纪念我！”

耶稣对他说：“我实在告诉你：今日你要同我在乐园里了。”

这段经文中的那个悔改的犯人，他不仅没有机会看到任何神迹，反而看到了神最软弱的时候――基督耶稣被钉在十字架上。但就因为他相信（他的信大概来自于听传说）基督耶稣没有做过一件不好的事，他就有了悔改的心。当然，由于被钉在十字架上，他自己已经没有机会做任何善行之类的事情。就因为他这颗悔改的心，基督耶稣就承诺拯他必进入神的乐园。而正因为他是在完全没有能看到基督耶稣的任何权能，反而是看到了?最软弱的时候信的?，?被一些牧师称为《新约圣经》中信心最大的人。

在现实世界中，有很多人因为环境的原因，经历的都是充满黑暗的事情。他们的身上和心中，也都有这个世界给他们的各种创伤，就像那个被钉在十字架上的强盗那样。

在二战的时候，英国士兵在前线受伤了，当时皇家和贵族去慰问他们，却没有伤兵愿意响应他们的慰问。为什么？因为他们根本没有经历同样的苦难。

但神却为了拯救这样的苦难中的人，亲自上了十字架。我想，若以其他任何“教学”方式，那位十字架上的犯人定会嗤之以鼻：“我经历过的苦，你经历过吗？别在那里说大话！”，那些前线受伤的英军士兵的心态，大概也是如此。

十字架上的爱，是真的无穷的大爱！

这个世界上定会有很多人因为环境的限制，的确无法作出各种按我们人的眼光看起来，悦目的“爱心行为”。但只要他们有真心的悔改，也必得神的悦纳。

当初创立美国的那批基督徒是新教徒。他们是遭受天主教迫害的一批相信马丁.路德提出的“因信称义”的宗教改革理念的信徒。他们因为自己的信仰理念，漂洋过海来美国寻求神的光芒。从历史的角度，我们看到了神通过他们，给了美国什么样的祝福。

回到马丁.路德的历史故事。马丁.路德的书信和后来发表的一批文章，在德国得到了广泛的传播。当然，罗马教廷发行赎罪?的活动也就受到了极大阻碍。罗马教廷开始动用自己的法律工具，要求马丁.路德收回其文章，并承诺若马丁.路德收回其文章并道歉，就不对他进行处罚和审判。从世俗的角度来说，教廷还是比较温和的，他们的做法似乎也符合《圣经》经义――只要马丁.路德悔改，就赦免他的罪。

但从神学的角度上来讲，马丁.路德书信来自于对《圣经》的正确理解，他并没有罪，有罪的是教廷发行赎罪?本身。

马丁.路德的老师约翰.冯.斯托皮兹在此时也受到了教廷巨大的压力。他自己的著作也因受马丁.路德的牵连被教廷禁了。他并没有反对教廷禁他自己的著作，但也没有认同教廷的观点，出面阻止和摒弃马丁.路德。可以想像，若他在此时出面，说一点诸如马丁.路德在修道时就“好高骛远”，马丁.路德在朝圣时就“不识抬举”，马丁.路德在教学时就“误人子弟”之类的话，对马丁.路德的打击将是多么大。

马丁.路德与教会的僵持，震动了当时的宗教界和政界。最终，教廷决定召开“宗教审判会”审判马丁.路德。当时宗教审判会审判的结果，是教廷有权利将人开除出教会。而被开除出教会的人，则往往会被世俗法律判处各种刑罚甚至死刑。“宗教审判”这种实践在后来也受到了广泛的批评。

《新约圣经》中，基督耶稣明确地说明了自己在这个世界不直接审判，要到了世界末日才进行实质审判。根据《圣经》的经义，教会顶多只有批评劝诫，道义审判，将信徒逐出教会等功能。然而当时的天主教利用其政治影响力，将逐出教会的交给世俗政权判各种刑罚，自己并不承担责任。这种举措在字面上并没有违背《新约圣经》，却已经严重地违背了《新约圣经》的精神。

马丁.路德即将面对教廷的审判。他的老师约翰.冯.斯托皮兹暂时无法完全接受他的神学观点。但他并没因此阻挡他。他说：“马丁，我不能明白。我只看见了一条十字架之路（Martin,I－can－not－understand.I－only－see－a－road－of－Cross）”。

十字架之路，是一条听从神的召唤和安排，独自去承担一种完全的牺牲的道路。