马丁.路德与宗教改革（一）（2/2）

这位君主确实**，他在位38年，将王宫从12座建到了55座。他也被冠名为残暴。他在位期间一共处决了约72000名犯人，平均每年接近2000人（大概超过了其他君主的平均数）。当然，他处决的犯人中，大多数都是现代观念中的“刑事犯”。不过有一位老兄很倒霉，就是将第五位妻子强烈推荐给亨利八世的那位公爵。亨利八世的第五任妻子因为相貌平凡变成了“妹妹”，而这位公爵却上了断头台。相信这位公爵是真心地为亨利八世好的，才将一位相貌平凡却有智慧的女子竭力推介给他。没想到这却引来了杀身之祸。

也就是这位君王，为了与教廷对抗，大力扶持他能影响和控制的主教，而排斥天主教派下来的主教。这样的争夺最终导致英国出现了新的教派。

我也顺便查了一些其他的内容。比方说，很多人认为，天主教在中世纪末期将教堂建得特别富丽堂皇，使得教会**和脱离人民。但在网上搜索的结果却让我觉得有些惊讶。首先，这样的指控一开始大概不是源于民间，而是源于国王和贵族。比方说，亨利八世在大量建造自己宫殿的同时，却在指责天主教的教堂建设的耗资，发动没收教会资产以达到和教会争夺势力的目的。我在一些现代指责基督教的网站上，还看到各种富丽堂皇的教堂的照片，作为对教会**的指证。

我查到的最豪华的教堂，大概要属建在俄罗斯沙皇帝国期间的东正教教堂。然而很巧的是，我同样查到了紧密地建立在这样的教堂旁边的克里姆林宫。克里姆林宫的富丽堂皇，远远胜过了东正教教堂。同样，几乎所有的欧洲国家的王宫的奢华都胜过了教堂。很多贵族的私宅的豪华也都胜过了教堂。

几乎所有的现代基督徒，都相信那些富丽堂皇的教堂实际上是当时教会的一种脱离人民的犯罪。但凭心而论，若处于当时的历史时期，拥有欧洲最高权力的教会，献给神的教堂却远远不如皇宫，人们又该怎么想呢？

我还记得有一位牧师讲道，就批评《圣经》中所罗门王为神建的圣殿不如为自己建的王宫，圣殿的尺寸比王宫小，建造期比王宫短。我相信这位牧师的批评错了。我自己的理解是所罗门建圣殿，应该是按神的默示建的。神在建殿的时候，就指示所罗门，行仁义公平，遵守神的律法远比建殿重要。

另外，历史永远戴着一层假面具。俄国的沙皇时代，被形容得非常黑暗**。但沙皇时期，每年处决的犯人平均不超过2000人。斯大林政权处决的人又是多少呢？我们无法找到准确的数字，据说在数百万到数千万之间。

历史是很难评价的。俄罗斯十月革命的成功，有一个很大的诱因，是日本的崛起和俄国－日本之间的海战，俄国海军的全军覆没。俄国作为一个地跨欧亚的大国，其海军却不能兼顾大西洋和太平洋。日俄战争爆发后，俄国海军长途奔袭，绕行波罗的海、大西洋、地中海、印度洋、中国海，万里奔赴亚洲驰援，实际上是军事上的一个绝对的败笔。而这样的军事失利，却带来了朝政的崩溃。朝政的**和不得民心是一方面；民心对武力的崇拜，以及不能容忍武力失败的结局也是另外一个重要的方面。

崇尚武力的民心，迎来的是暴力革命。

作为基督徒，最重要的是要面对真相，以心灵和诚实敬拜神。中世纪，特别是中世纪末期的天主教教廷（指的教会高层）的确出现了绝不讨神喜悦，甚至应该说是招致神的震怒的**。我的这段文字并不是想为教会开脱，我只是想还原一些历史的真貌，并提醒大家，一方面信神的环境中，人总是在不同程度上得到神的祝福。另一方面人是带有罪性的，即使我们回到当初的历史环境下，我们依然可能犯同样的错误。将欧洲中世纪定为黑暗的时代（DarkAge），是部分历史学家和神学家的体会和总结。最终的审判，还是在上帝的手中。

当教皇忙于制约世俗权柄，甚至为自己建立世俗权柄的时候，他很可能心中认定这样的作为是荣耀神，是为了让神的权柄行于地上。然而基督耶稣早就在各福音书中揭示出了，一是?的权柄来自于天（指上帝），二是?的权柄来自于人。根据一个神学教授的讲解，除了揭示《圣经》或一些特别的需要外，神的作为往往是以自然规律和社会规律的形式进行的。若我们完全按社会规律的方式解释基督耶稣的揭示，那就是基督耶稣的权柄来自于上帝代表的公义和爱，也来自于人们对公义和爱的追求。

四.神对马丁路德的呼召――历史时期

马丁.路德出生于1483年11月10日，这段时间正好是中世纪的末期和文艺复兴时期到来的日子。

整个14到15世纪期间，欧洲发生了剧烈的社会动荡。首先是气候从中世纪温和气候转变为一个特别的，被成为“欧洲的小冰川世纪”的时期。其次是在十四世纪中期长达数十年的时间，欧洲开始流行黑死病，这一瘟疫夺去了近三分之一的人口。

对于当时的欧洲民众来说，这样的变化无疑显示着上帝的震怒。

在同期，伊斯兰教统治的奥特曼帝国开始兴起和扩张并压迫欧洲基督教。伊斯兰教攻占了巴尔干地区（相当于现代的前南斯拉夫和保加利亚地区）。英国和法国之间爆发了人类历史上历时最长的战争之一的百年战争（亨利八世的统治，就在百年战争期间）。

天主教教廷权力到达了巅峰，建立了神圣罗马帝国，拥有教廷的军队，然而**也到了极点。当然，这种**，是相对于神对教会的要求而言的。实际上，即使当时的天主教教廷，也要比现代的很多政治机构道德水平高很多。现代的历史学家评论当时的天主教教廷，大多都用一个“EarthlyInstitution”（世俗机构）这样的词语。对于普通人来说，这样的词语是中性的，完全可以接受的，甚至不代表深层次的**。但对基督徒来说，这样的词语就已经否定了天主教教廷作为“基督耶稣的肢体”的意义。这是非常让人痛心的词汇。没有神居住的神庙，不过是一个泥土的，可以任人拆毁的建筑。没有神的神庙，是神定意要毁灭的，因为它本身就是一个最大的谎言。我把这种深层次的**局限在教廷层面了。这是我个人的理解。我觉得有理由认为，即使在这段时间内，一些基层的乡村教会依然在发挥着作用。

在这段期间，教廷从罗马迁徙到法国，被法国政权控制（其原因据说是教皇为了讨好其情妇）。这段时间在教会历史上被称为天主教的巴比伦流亡。顺便解释一下，巴比伦王国（大概位于今日的伊朗地区）是《圣经》记载中的一个最残暴黑暗的统治政权。以色列国就是被巴比伦灭亡的。巴比伦王国的统治极其残暴黑暗。为了统治，国王让被征服国的人民进行大迁徙，从自己的土地上连根拔除。以色列人从此失去了自己的土地。一直历经2700多年，才奇迹般地既保留了民族的本色，又回到了原来的国土上重建国度（现代的以色列国）。

数十年后天主教教廷终于迁回罗马，但立即又出现了教廷的大分裂。教廷在权力之争中被世俗政权腐化，各股政治势力支持出了3个教皇。

中世纪末期，欧洲终于开始出现一定数目的小规模农民起义。这些起义的规模很小，我在网上几乎没有查到什么历史记载。只有一次记载得比较详细的事件发生在英国。由于黑死病导致人口减少，进行农业耕作的人也相对少了，农民对农耕的报酬要求却又相应地提高了。当然，这段时期也是政府和教廷**的时期，政府开始向农民过度征税。于是农民开始起来造反。

这种造反的性质，和我们在中国古典小说《水浒传》中看到的那种“逼上梁山”的情形完全不一样。那次农民起义的性质很有点像当初美国的独立战争。英国人当初大概很难理解美国的独立战争。一群“TeaParty”（茶党），为了抗税（导火索是收茶税）就起来造反了。当然，15世纪的那次造反被轻易地平息了，一些税政大臣和造反头目在冲突中失去了生命，但英国的税法得到了改良，人民得到了合理的税收待遇。整个冲突中，死亡人数不超过百人，比现代的一些暴乱的规模还要小。那次税法的改良一直到现在都还在影响英国的税收政策。

从某种层面上看，这也证明了当时的乡村教会还在一定程度上继续发挥职能。对神的信仰，使得人性中的一些极端的罪性得到制约，使得各种利益冲突能尽早地爆发，并尽可能和平地解决。

记得年轻时，唱侯德健的歌“龙的传人”时，有一句歌词叫“忍无可忍的时候，我会挺身而出”。当时唱那歌词的时候，非常激动，热血沸腾。现在回忆这段歌词，总觉得基督耶稣在十字架上为我们挺身而出了，却换来了无数人再也不需要挨到“忍无可忍”的时候。所以基督耶稣说?（交付给人）的担子是轻省的。

五.神对马丁.路德的呼召――森林中的奇遇

马丁这个名字，来自于欧洲著名的天主教圣徒“马背上的马丁”。马丁是一个罗马士兵。传说中，有一次在军营前，他见到了一个**的乞丐，他就将自己的战袍割下一半给了这个乞丐遮蔽。在当日夜晚，他梦见基督耶稣对他说：“这就是马丁，他将那一半的衣袍覆盖了我”。“马背上的马丁”后来成为一个在法国和匈牙利之间忠实传道的使徒。他的纪念日在11月11日。马丁路德在11月10日出生，在第二天受洗时，也不知是出于他的父亲，还是出于神父的意图，他被命名为马丁。

另外，美国著名的黑人公民权运动家马丁.路德.金（Martin.Luther.King）的前两个词与马丁.路德的名字完全一样。而最后一个词King（国王）则有基督作王的意思。马丁.路德.金曾经发表过“Ihaveadream”（我有一个梦想）的著名宣言。他最后被人暗杀。他的牺牲使得美国的黑人解放运动到达了一个新的**和境界。马丁.路德.金本人是一个天主教牧师，相信他的父母或神父为他取名时，就有纪念马丁.路德，并希望他为苦难中的美国黑人寻找出路的意思。

马丁.路德的父亲是一个贫寒的农民，后来靠从事矿业开采发了点小财。有了这些资本，他可以送马丁.路德去接受更好的教育。他对马丁.路德的心愿，是让他去学法律，成为律师。

马丁.路德在学校成绩优异，一口气拿下了硕士学位。他的前途似乎充满了我们今日赞誉崇尚的“光明钱途”。然而在一个暴风雨的夜晚，马丁被困在了一片黑暗的森林中，轰鸣的闪电不断地在他身边击落（这些际遇摘录于他自己的日记）。在巨大的惊恐中，他宣誓要一辈子侍奉上帝。

有趣的是，很多著名的人物，一生中多半都有这样的充满寓意的际遇。十四、十五世纪的动荡就像一场代表着上帝震怒的暴风雨，而那黑色森林的困顿，或许象征着马丁.路德将会面临的天主教教廷的**吧。

那轰鸣的闪电一定在马丁.路德的灵魂中，留下了深深的印象。直到后来的日子，他在《圣经》中找到了神的光明的时候。他勇敢地站立起来，直面当时欧洲最强大的政治势力――天主教教廷。我相信，那是他在生命中，再次找回了那轰鸣的闪电给予他的召唤。

本着那次召唤，马丁.路德告别了他的朋友。他的朋友嘲笑他的决定，直到他在他们惊讶的眼光中，消失在修道院的大门背后。马丁.路德的父亲急急忙忙赶来劝阻。父子之间展开了一场论战，并留下了一道难以愈合的裂痕。

马丁.路德的命运，在他进入修道院的那一刻彻底地改变了。神的力量，使得他从一个普通德国农民和矿业主的孩子，最终成为了一个带给这个世界关于神的福音信息正确解释的伟大的使者。