权柄（一）（1/2）

去年12月参加了费城召开的全球华人布道大会，很受了一些触动。其中一位牧师提到慕道友经常问得最多的一个问题，就是“上帝在哪儿，拿出来我瞧瞧？”

对这个问题，有很多种的回答。如果我来以自然科学的方式回答，我会首先会说，有很多东西是看不到，却的的确确存在的。比方说电磁波，人看不到，却可以通过收音机、电视机、电灯等电磁波做功的结果看到。我会从基督教对人生命的影响，对社会道德和社会价值观念的各种深层次的影响，给人介绍如何寻找上帝。

我们教会的李长老，喜欢用《创世纪》第一章，以及上帝造物的奇妙，让人相信上帝的存在。

教会生活可以见证上帝的影响和存在。

有各种学者，写了大部头的书，用各种科学的、逻辑的、哲学的和神学的方式论证上帝的存在。

《圣经》学者，会以对《圣经》的研究，以《圣经》的深奥完美，以《圣经》的历史渊源等，论证上帝的存在。

然而这位牧师却更直接了当，他说：“上帝的存在，体现在了基督耶稣身上！”。所以人若要想知道上帝的存在，就要听基督耶稣的故事。他这样的说法，是引用了《圣经》的经文：“从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子将他表明出来。”（《约翰福音》1：18）

从那时起，我就有一个想法，想把自己阅读和写作的重点，放回《新约圣经》。很多基督徒都知道，要读《新约圣经》了解基督耶稣，最重要的经文之一是《约翰福音》。

然而约翰福音的第一句话，就把我难住了：“太初有道，道与神同在，道就是神”（《约翰福音》1：1）。在这里，道是指的基督耶稣的“道成肉身”。也就是说，基督耶稣在成为肉身之前，是已经与神同在的一种存在，同时?又是神本身。

若要全面解释这句话，应该会涉及在神学中最深奥的，我自己体会并不深刻的“三一真神”理论。我自己还不知道要到什么年岁，才能将这个理论全面吸收，自然不敢奢望在短短的篇幅中，向读者介绍了。

但的确有很多慕道友问类似的问题，总结起来，就是“耶和华神与基督耶稣究竟有什么区别”？在教会中，我听到过多次这样的询问。我发现很多牧师和基督徒回答问题时，都集中在讲耶和华神与基督耶稣本质都是一致的，是同一个神。但《圣经》中，明明是将二者区分开了的嘛，一个叫父神，一个叫神子。

在一种比较浅的层次上，我能感觉到的，是《旧约圣经》里的上帝能量很大。先是创造天地，后来在带以色列人出埃及时，也频繁地使用“大”神迹，如分开红海的海水，从天上降下玛拉等等。到了《新约圣经》，神迹就相对变得比较小了。基督耶稣显示的神迹，主要是医治一类的神迹（几次死人复活，包括基督耶稣的复活除外）。表面看来，子的权柄，似乎是父授予的，是比父的权柄要小很多的权柄。

正好有一个朋友，问了另外一个问题：“你们的爱心活动我都能接受，但你们唱的那敬拜诗，动不动就讲耶稣有天上地上的权柄。他的权柄有康熙皇帝大吗？”。这个朋友不仅不信，而且内心里，觉得基督徒很夜郎自大。几千年了，一直把一个普通人捧到了偶像的地位，却不睁眼看看，他们的这个偶像，究竟能为他们做什么。

一句最简单的回答，在这个世界上，基督耶稣绝不是偶像。就我们可以直接看到的，基督耶稣改变了无数人的生命，拯救了无数人的灵魂。有无数在生活中绝望的人，在?的怀中找到了新的生命。

但基督耶稣的权柄究竟有多大，特别是在这个现实世界的权柄有多大，却引起了我的深思。

（一）道成肉身与微服出巡的皇帝的比较

综合以上两个问题，我突然想到了一个可以勉强演绎的办法，那就是用康熙皇帝微服出游和基督耶稣的“道成肉身”做一个比较。

基督耶稣的遇难，犹太教不理解，在他们看来，被钉十字架是一种诅咒。伊斯兰教也不能理解，在他们看来，只有犯罪的才被钉在十字架上受惩罚。

但康熙皇帝微服出游，若忘记了带保镖，又忘记了皇印。偏偏还不自觉，走到那里，都要拿出皇帝的姿态来管事情，会出现什么结果呢？

很简单，封建社会的**下，不管这个皇帝多么英明神武，不管他的主张多么正确，不管他多么爱民，不管他管的事情多么该管，他一定会被那些贪官污吏砍头。其实官场上，大家都欢迎皇帝到自己的地方巡游，却没有一个地方官乐意皇帝到自己的地头“微服巡游”。

康熙皇帝微服出游，自然不敢不带保镖，不带皇印。还要有各种安排，保证自己的安全。