拜金主义的庸俗文化――武侠文化（2/2）

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长子自杀对金庸生命的震撼是怎么估计也不过分的，他说：“1976年10月，我十九岁的长子传侠突然在美国纽约哥伦比亚大学自杀丧命。这对我真如晴天霹雳，我伤心得几乎自己也想跟着自杀。当时有一个强烈的疑问：‘为什么要自杀？为什么忽然厌弃了生命？’我想到阴世去和传侠会面，要他向我解释这个疑问。”在死亡面前，一切身外的虚名浮利、他的万贯家财都变得空空洞洞。这也许是他一生遇到的最大打击，儿子的死使他伤心欲绝，在极度痛苦中，他开始研读佛经、在佛教书籍中寻求人生的答案。从痛苦到欢喜，经历了一年半的时光。他曾用了近五年的时间，将自己多年来钻研佛经的心得，以及佛经中的故事、经义，编写成数百篇的诗歌，尚未公开出版。

1981年4月12日，他对杜南发说：“因为宗教是一种神秘经验，信就信，不信就不信，这不是一种理性的，而是宗教性的。我信佛教，因为我相信人生就是这样子，所以就信了。刚才我曾说过，写小说是追求美。我写社评，则是在力求弄清真和假、理由充足不充足和判断对与错。至于佛学，则属于宗教性的范畴，是你信仰不信仰的问题，没什么道理可讲的。”

但有人对他的佛教信仰提出了尖锐的质疑，1981年，李敖发表《我是“善霸”我怕谁》一文，批评“金庸式伪善”：“你有这么多的财产在身边，你说你是虔诚的佛教徒，你怎么解释你的财产呢？”

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（三）靠行为称义

金庸先生的小说，宣扬武侠精神以及道教和佛教。尽管金庸先生最后宣称自己信佛教了，但根据他的人生风格，以及他的写作，恐怕他精神世界受道教的影响更深。“张三丰见到张翠山自刎时的悲痛，谢逊听到张无忌死讯时的伤心”。金庸先生在潜意识中，只怕在自比创立一派武学的大宗师张三丰。

武侠精神和道教思想，都有一个共同点，就是人靠自我修炼，达到一种完全超越的境界。在《圣经》神学中，这种方式，叫靠行为称义。靠行为称义的人，有很强的优越感，并因为这种优越感而拒绝神。

靠行为称义，最终的结果往往是自我膨胀，走向堕落。金庸先生的封笔之作《鹿鼎记》，已经在道德上深深地堕落了。在《鹿鼎记》中，武侠精神和正义感已经淡漠得像一片失败的遮羞布，只剩下一种钟情于赌博心态，拜权势、金钱和美女，无所不用其极，并自以为义的庸俗文化。

金庸先生的作品，迎合了这个时代的罪。这个时代的罪，也靠金庸先生这种低俗的“精神快餐”得以风行蔓延。有多少人知道在金庸先生金光闪闪的作品后面，他的人生，其实是黯然失色的。

金庸先生的第二任妻子朱玫，曾经与他一起艰难创业，并为他生了四个子女。最后，金庸先生卷入婚外恋，妻子被抛弃，后死于孤独和贫困之中。

金庸先生的长子查传侠于1976年10月自杀身亡，时年19岁。1976年这个数字，隐含着19/76=1/4，19岁再次强调了这一点。金庸先生失去的，正是他的四个子女中的长子，查传侠。

在《射雕英雄传》中，欧阳锋最擅长的功夫是蛤蟆功。在《出埃及记》中，耶和华神曾经对埃及施展十灾的惩戒，其中第二个惩戒，是让摩西用满地的青蛙攻击埃及人。

对于这十灾，有一种说法，是打击埃及的十个假神：

第一灾－－尼罗河水变为血，耶和华打击的是埃及人拜的尼罗河女神，伊西斯(Isis)

第二灾－－蛙灾，耶和华打击的是埃及人拜的蛙头之神，西奎特(Heqet)

第三灾－－虱灾，耶和华打击的是埃及人拜的旷野之神，西特(Set)

第四灾－－蝇灾，耶和华打击的是埃及人拜的苍蝇之神，乌艾乞得(Uatchit)

第五灾－－畜疫，耶和华打击的是埃及人拜的牛畜之神，亚皮斯(Apis)

第六灾－－疮灾，耶和华打击的是埃及人拜的医治之神，伊西斯(Isis)

第七灾－－冰雹，耶和华打击的是埃及人拜的风暴之神，西特(Set)

第八灾－－蝗灾，耶和华打击的是埃及人拜的农业之神，阿西利斯(Osiris)

第九灾－－日蚀，耶和华打击的是埃及人拜的太阳之神，锐(Re)

在九灾的打击后，埃及人依然不悔改，不肯放弃对犹太人的奴役。最后，耶和华神施展了第十灾的惩戒――杀死埃及人的长子。以我自己的理解，传宗接代，是人们在这个世界寻求生命延续的一种投影。而取去埃及人的长子，则是宣称埃及人所拜的一切假神，都不能将他们带入永生。