第二章 元初乱世（2/2）

草原雄主西征南战，道教‘天师’相陪左右；xī zàng佛宗（八思巴）为蒙古造字，使蒙古人找到了自己的信仰‘草原萨满教义’；在忽必烈建元之时，佛道二教苦尽甘来，虽南北有别，可是与儒教相比又何止一个天上，一个地下。大都享受到了分封寺地、兴建寺庙、免征赋税与兵役、可广收信徒等各种特权。

草原霸主‘只识弯弓shè大雕’大肆抢掠民间儒教经，纵火焚之，南人如狗一样挣扎求存。

说到底这是一种jīng英文化灭绝政策，这种政策的危害远远超于秦朝的‘焚书坑儒’，最直接的后果是导致了中华文化的千年倒退。

当然这只是残暴统治的一角而已，罪行实为罄竹难书。元朝幅员广阔只不过是野蛮掠夺、屠杀yù望的产物（灭绝一切，万里无人，腐骨遍地），这个帝国早已注定就如他的命一样只能称雄一时，不，是称‘魔’一时却无法得称一世。

历史可以原谅一切，但绝不会遗忘一切，也决不能遗忘一切，这就是历史。下面继续：

公历1227年，察合台汗国建立。此时遥远的西大陆正如火如荼地进行着第六次十字军东征。而第四次十字军东征之后，天主教与东正教已彻底势不两立。

公历1268年，元朝西陲发生‘海都之乱’，此后元朝多次举兵征讨却未有所获使得国库空虚；元朝上层贵胄多藏有掠夺私财却不力捐助元军剿叛，反而安然享受西引的‘宫廷奢华’和供佛赏道，元帝（当时是忽必烈）只有大肆加重三四等人的赋税徭役，用以支撑讨伐军饷和无休止的对外征服。

公历1299年，海山率部出镇北疆，蔑儒仇汉的权臣伯颜（第二伯颜）随身效命，与西北海都叛军鏖战不休。

东方元帝国雄图霸业驰过古昔，声震寰宇。却从未想到身边有一个可以与之竞赛创‘黑暗世界’的神权所有者，那就是发起了跨时200年的十字军东征的发起者：西大陆天主教。这场宗教战争于1291年结束，再加上三次蒙古西征，强压大批‘回回教徒’东迁中土，也使得东方‘景教’发展迅速。

元朝，这个杀戮无忌的朝代，这个诸教纵横的世间，注定会留下神鬼的印记，注定会流下星辰的泪水。

这个故事就是从元朝初年1299年拉开了序幕，这一年刚好是南宋灭亡20周年纪念rì。

血xìng，任何民族都有。相比之下就看谁能用血将宝刀磨的更亮。

元初1299年，十月初一，‘寒衣节’如约而至，可元帝却没什么心思去祭祖拜圣，因为它带来的不仅仅是十月飞雪，更有传言西南‘白莲社’流民起义。

此时，元朝为应付东西平叛无暇南顾，本族萨满教徒多是上层贵胄，因三征安南（今越南）的失利，这些功臣遗贵现在对西南有着莫名的抗拒，当是打死也不会重蹈脱欢（南征安南的元帅）的覆辙。

注：白莲教真正的成教时间应该在明代末年。【见《新元史》武宗卷。】

我们目光拉回来：

元朝实在没法子了，中书右丞相完泽与枢密院这么一合计，就想到了那两位肥的流油却只知道晒太阳的佛道二教，所以一直兢兢业业、自营教业、自赚私财的佛道二教怎么也得吐点血，就这样平定流民暴乱的重任压到了二教肩上。

元朝还美其名曰：瘦身，帮他们瘦身。不过本意要么是瘦财要么是瘦权，要么是瘦……，其中的心思多了去了。

但二教‘小资‘心理又怎么会甘愿领命，更何况白莲社虚实未清，多有能人异士坐镇军前。如此一来，推诿搪塞、翻眼吐舌成为了耍通透的把戏。

这不，中书右丞相完泽遣去的使徒却立在佛堂金顶下、道观神台前直翻白眼。

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