第八章 为师大慰（3）朱熹说不圆（1/2）

阿继摇摇头，这半年来阿继对了几百个对子，虽然不知道老叶出题的深意，但他好歹已经对平仄格律了然于胸，至少仅此一项也是大的收获。

叶梦鲸道：“制艺的破题最为紧要，考场之上需要急切中破出题目方可下笔，没有点急才是不行的；而八股中的提比、束比、后比都需要格律对仗，有时候一联精彩的后比更能让考官击节叫好，此卷焉能不中？所以这种诗词对对仍是日常需要研习的课目。切勿人云亦云。”

听到这里，阿继已经心悦诚服，到了八股文时代，人们皆以制艺为上，诗词被认为是风月小技，已经很少先生会着重让弟子练习，因而整个明朝也没出过几个有名的词人诗人。但叶梦鲸却跳在三界外，旁观者清，勘破了八股文中的奥妙。真不愧是时文大家，看来他的确是有从千军万马中写出夺目时文的蹊径。

叶梦鲸道：“好了，制艺的事，本不该现在跟你提及的，今日已经多说了。记住，那些时文集子你也不用去读，如何教授为师自有分寸。今日论语二十章便全部讲完了，孟子从今起讲再过三个月也可得甚解。

唐宋名家的文章你已经背完了唐二家吧。那今日你可再将三苏的文章拿回去研读揣摩。诗词一道，想来上次的几卷你也应该看完了，再给两卷于你。”叶梦鲸边说边起身，在书柜上取下几卷书，交给了阿继。

交待完毕，叶梦鲸打开论语，“昨日给你讲到，尧曰篇的上部，今日讲下部，子张问于孔子曰：‘何如斯可以从政矣？’”

叶梦鲸的讲课时间总是过得很快，两个时辰的时间说过就过，很快便到了最后一句，“子曰：不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。

圣人这话是什么意思呢？朱子集注里是这样说的，程子曰：“知命者，知有命而信之也。人不知命，则见害必避，见利必趋，何以为君子？”

程子所说的命，指的是使命，缺乏使命感，便会避害趋利。这样的人是做不了君子的。那么回到圣人本意，便是不知自己的使命，则无法成为君子。想想历史上的君子，哪个是避害趋利的？有先天下之忧而忧范文正公，有知其不可而为之的文丞相，哪个不是趋义忘利的真君子？”

叶梦鲸说的慷慨激昂，自古以来，正是这些儒生固然有他们的迂腐，也有他们的短浅目光，但包括文天祥、于谦、王守仁、卢象升、林则徐等等先辈仁人前赴后继，推动了中华文明绵延不绝，叶梦鲸话语中的使命感笼罩在阿继身上，他不禁喃喃自语，“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。”

小小陋室之中，寂静肃穆，只有这两句话如洪钟大吕，掷地有声，叶梦鲸目光骤然发亮，带着甚为欣赏的神情说道：“说得好，阿继所言恰如其分，你这两句真乃金石之言。日后无论在哪，做什么，望你能以这两句时刻自勉。”阿继连忙点点头。

叶梦鲸又继续讲课，“不知礼，则耳目无所加，手足无所措。耳目不明，手足无措则无以立于世间。看看历史上朝朝代代之君王，圣君，贤君都是礼贤下士之人，深入民情方可知民间疾苦，只有更了解世情，方可不至于手足无措。那么反过来所有昏君都是被一群小人佞臣所陷，不知宫外之事，只见阿谀奉承。那么离君子却越来越远了。