不敢隐瞒的见证（1/2）

我自己在信仰基督耶稣的过程中，走了一段与其他基督徒不同的路，就是想去用一些科学、逻辑的方法解释神在这个世界的作为，也想通过一些在科学上视为“偶然现象”的事情，解释神迹。

神迹是神的作为和引导。到了《新约圣经》的写作时期，神迹又被称为Sign。在现代社会中，Sign更多的含义，是“路牌”的意思，为我们标志道路。

当然，纯粹的科学是不相信神迹的。我自己熟悉的一些哲学内容，对偶然现象和必然现象有自身一套解释。我是搞计算机科学的，我们常用的一种系统测试手段是“控制随机概率测试”。一个复杂的系统，是无法用完全随机的测试方式，在既定的时间范围内（我们称为项目进度）进行全面测试的，所以我们必须根据一套预定计划，用各种程序和因素控制随机概率事件，对系统进行全备的测试。

现代科学家对生物进化论的解释，在基因形成这个环节上遇到了巨大的挑战。最近又有证据表明，原始基因很可能来自太空的流星。基因的另一个特点，是自然选择中的基因变化是退化而非进化，我想这意味着只有非自然的控制型随机选择才能导致进化。有数学家根据基因的复杂程度进行了计算，已然证明基因是无法按完全的自然随机组合形成的。当然，信奉进化论的科学家并不愿意轻易放弃。他们认为气候，环境，自然条件，生命本身寻求生存延续（这也表征着生命本体具有寻求永恒的原始动力）等等因素，制约了进化过程，并导致了今天生物进化的结果。然而，当人们得到这样一种进化理论的时候，人们已经无法否定创造天地万物的神的存在的可能性了。我们凭什么说气候、环境、自然条件和生命本身需求生存延续等因素，不是神预先设定的呢？

我这样一种努力，本于一种为普遍信奉科学的现代社会，寻找一种让人们能理解并接受神的途径的心。但我这样做，有另外一个隐藏的危险。这个危险，来自于哲学家黑格尔的无神论。这种无神论并没有直接否定创造等因素，但它否定的是神有自由意志。也就是说，我们的世界可能是一种难以理解的复杂智慧的预设，但这种复杂智慧本身，并没有自由意志，也不再干涉我们这个世界的行为。

这种理解是非常片面的，神创立了自然规律，神也给了人自由意志，神更以信实立约的方式与人交互。当我们的眼光停留在一些浅层次的社会现象时，我们丝毫看不到神的干涉。另外在大多数情形下，神的物质供应是充分的，很多人向神求物质上的赐予，是根本得不到回应的。这种现象，用句中国俗语来说，是一种“山高皇帝远”的现象，所以很多人就误认为神没有自由意志了。

其实《圣经》解释得很清楚，人之所以在这个世界上不能直接见到神，是因为犯了罪，与神隔绝了。在《旧约圣经》的时代，神允许人以遵守律法和祭祀等方式悔罪，并允许大祭司每年一度通过圣殿的至圣所与神交通。神也派遣各种先知，在以色列国集体犯罪时，带去神要求人悔改的信息。而《新约》时代，基督耶稣在十字架上的救赎，使得每一个人可以通过信心，让圣灵驻进我们的心中。人们可以通过对基督耶稣的信与神交通。也就是说，神不仅有自由意志，神也在不违背人的自由意志的基础上，不断地寻求救赎人的机会。我们见证神和与神沟通的最好途径，就是通过基督耶稣的爱。

但很多人（特别是中国人）因为文化、传说、幻想文学等因素，对神的理解，还停留在一种浅层次的“超自然的强权者”或者“超自然的惩戒者”这种层面。今天的媒体发达了，全球的各种自然灾害随时可见。但我们自然的生老病死，战争造成的死亡，交通事故等其他事故造成的死亡，无一不超过自然灾害带来的死亡。我们也清楚地知道我们生命中的各种罪，所以《圣经》揭示出，因为神的怜悯，神不轻易发怒，这其实是非常容易理解的。当然，每当自然灾难这样的事情发生的时候，有人还是要忍不住发怒责怪上帝。对那身临灾难中的人来说，这是我们要同情和理解的，我们也要将爱心足足地献给他们，平息他们的怒气，在上帝和人之间，做一个像基督耶稣那样的和平使者。

我们要相信神的震怒，实际上都有警戒之意。古代有很多研究天地之象的人，将这种警戒的意义告诉人们，劝人们行善悔改。现代这样的人很难找了。对基督徒来说，我们要不断地传播福音，劝人悔改，不断地用爱心待世人。在灾难面前，我们绝不能幸灾乐祸，也不能因为灾难发生在他人身上而觉得自己身上就有了光环。我们反而要不断地悔改、清洁，活出基督耶稣的生命，并尽我们的心和力，去帮助那些灾难中的人。任何一次天灾，都是一种非常广泛意义的警戒，也对基督徒的爱心是一次锻炼。我们要尽心安慰那些受灾难波及的人，告诉他们死亡并不是生命的结束，哀伤和悲痛都是枉然。我们更要告知活着的人要如何通过这些灾难学习，找到生命的真谛和亲近神的道路。另外，人们对政府有很多批评，但中国政府在救灾这件事情上一直都是做得比较好的，我们也要相信这些事情百姓会记念，神会记念。也希望中国政府更加开放宗教信仰方面的管制，让人们有更多的机会追随上帝。

我自己曾经研究地震，试图寻求其中的一些科学知识难以解释的巧合现象，找到神的一些警戒信息。后来我逐渐放弃了这种“敬酒不吃吃罚酒”的途径，因为我逐渐相信爱是对神的最好的见证。不过最近（2011年3月11日）在日本东北部发生的强烈海啸和地震，与我生命中的事情还是发生了强烈的巧合。我总觉得将这样的事情隐瞒下来，是真的违背良心，也对不起在那次地震中丧失的无数生命。若我的理解有错失，请大家原谅我，也请神原谅我。

在国内的学术届，有一种“抽象的上帝”这样一种说法。有些学者写了书（大概是《基督教与市场经济》这类的书），认为有“抽象的上帝”这样一种信仰，能给我们一些“市场经济”问题上的现实祝福。实际上，在2008年我开始准备写《最大与最小》的时候，我也一直有这样一种狂妄的观点，就是认定上帝这样一个“角色”，是像我自己的一群“具有追求和爱心”的高“智商”的人想像出来的。

结果我在美国时间5月11日写下了《我是一个倒着读圣经的人》这样一篇文章，这篇文章有很多错误的观点，其中最错误的观点，就是自己早就认识上帝了，也在追求上帝，见到基督教和《圣经》，不过是见到了一个知己。结果数小时后，2008年5月12日四川发生了汶川大地震。

发生2010年1月12日海地大地震的时候，我也做了一些错误的事情，包括研究《圣经》里的数字等，试图向读者真实地证明神的存在。2010年4月14日我父母来美国，我当时自己在继续写一些与《圣经》数字有关的内容。在那一天，中国发生了青海玉树地震。当时我对父母来美国感到特别兴奋，兴致勃勃地要给他们传福音。我父母在电话上对我说的，都是高高兴兴地说好，但他们到美国的目的，却是要劝我不要“迷信”福音。照我父亲的说法，“信可以，有个信仰自然是好的。但不要信得这样痴迷。”显然，他们的观点符合很多中国人的观点，认为基督徒在做的，是个人追求一种信仰以提升自身，或者是一种生活方式。（备注，《圣经》强调子女不能宣扬父母的过失。但《圣经》也强调若人有过犯，坦诚地说出来，结果大家因此都得到了教训和收益，神是会原谅这种过犯，还要给予祝福的。期望我在这里做的，不是刻意张扬父母的不是，而是代父母向神赎罪）