马丁.路德之朝圣――圣城的腐败（2/2）

基督耶稣的爱，是非常非常的深的。在那个年代，按《圣经》里旧约的世俗律法，是可以将这个行淫的女人砸死的。但当时罗马的律法，却要求判死刑要经过罗马提督（基督耶稣的死刑就是罗马提督判的）。所以当时犹太人将一个行淫的妇人带到基督耶稣面前，既代表了犹太人的信仰危机，那就是为什么不能按字眼解释《圣经》？答案是神是一个灵，字句是死的，经义是活的。《旧约圣经》中的世俗法律在《新约圣经》中都已经被否定了，现代神学家们解《旧约圣经》中的律法，主要的重点都是律法中神的管教和爱的精神。这个场景也代表了犹太人的政治危机――想搞以色列复国还是顺从罗马统治。然而在这样的危机中，基督耶稣却定睛在那个罪人――即将被他人用石头砸死的妇人身上。这是一个伟大的例子，让我们知道在整个世界的惊涛骇浪中，如何去爱和关心人。犹太人在二战的大屠杀后，也总结出了这样一句话：“救一个人就等于救全世界”。可惜在进2000年前，他们真的没有体会神的美意。

基督耶稣为那个妇人做了刻在她灵魂深处的自我辩护――“谁没有罪，就拿石头砸我”。我不想具体解释，大家体会一下那个妇人的心情，肯定反复念叨的就是这句话。更说一句实实在在的话，我自己的“问心无愧”，基于的也是同样的逻辑。当然，我的逻辑可能更隐蔽巧妙一点，这个世界都有局限性，局限在我们这个时空，谁能不犯罪？（把犯罪推给时空的局限性已经有点“亚当式逻辑”了――推卸责任而非寻求悔改和进步）

结果大家都惭愧地走了。不仅是那些虚伪的，与基督耶稣作对的经学教师和法利赛人，还有那些来认真听道寻求真神的老百姓。因为人人都有罪，都亏欠了神的恩典。

在现代社会，大家抬起头来一看，空空荡荡，我们就该都信佛教了――完全的虚空，像《红楼梦》的结局那样的白茫茫大地一片。或者我们就都应该放弃了，找点儒家的“明哲保身”精神，把持住自己的一点道德底线（真的把持住了吗？）。

但基督耶稣却留在了当地（我们可以想像一下，若此时基督耶稣也溜走了，那该是多么大的笑话）。可以想像这对那个妇人是多么强烈的灵魂中的震撼。所以基督耶稣平平淡淡的一句：“我也不定你的罪。去吧，从此不再犯罪了。”，其实已经在道义上审判了那个妇人，并给了她改正的信心。虽然《圣经》没有提那个妇人最终是否得救，但借这段经文，今天灵魂得救的人不少。有很多人大概不相信“无罪的才能救有罪的”。这段经文也清楚地回答了，若要救人的灵魂，真的只有靠基督耶稣的无罪和完全。

当然，我不是女性，在骨子里，也有很多“自命不凡”的清高。但在神的光照下，我恐怕还不一定有这个妇人强。至少这个妇人比我更容易知罪。这段经文也教导我另外一个内容，那就是真的要在神面前谦卑。我在读这段经文的时候，仗着小聪明，首先质疑的是：“那个妇人的丈夫是受害者，他有没有权利砸石头？”。对不起，《圣经》不是这样理解的。若我们带着质疑神的心，恐怕从《圣经》里什么都得不到。我们必须谦卑自己，越谦卑，获得的就越多。

后来我将自己代入那些寻求耶稣的百姓，又将自己代入那些文士和法利赛人。我渐渐开始有所收获，开始具备比较宽容的心，随时告诫自己不要轻易地砸人石头。只有当我将自己比成那个行淫的妇人的时候，我才突然感受到了基督耶稣身上散发出来的那巨大的爱和光芒。在那个如此险恶的危机重重的环境中，他却替我说出了心中辩护的话。他本有上十字架的心，又何必为自己化解任何危机呢？他化解的，自然是我这样一个被整个犹太人的信仰和政治危机抛入覆灭的命运的罪人了！他又以他的圣洁无罪，让我知道自己当受审判。他更在我战战兢兢，知道面临的是必死的命运时，出人意料地宽恕了我。

另外，这段经文教导我作为基督徒，最重要的是要在生命中活出神的形象，尽量地体现爱心和少犯罪。否则我们帮助的人来一句“谁没有罪，谁来砸我”，我们就都得乖乖地逃走，劝他改信佛教。当然，我们无法像基督耶稣那样站立得稳，但我们至少可以见证说：“你看看，我这样的，基督用他的宝血把我的大多数的罪洗净了，我还有点自己的小积存，能在你的面前站得住吗？”。我们先站住了，才可以对别人说，“你看，基督都不定我们的罪，我们真的要悔改啊！”。我绝不敢夸口，我说这话都心中惭愧。感谢神的是，在我们的教会里，能够勉强地在某些方面站得住的弟兄姐妹还是不少的。《圣经》也教导我们有一颗欣赏他人美德的心，这种心态越好，我们就能看见更多站得住的人，也能看到生命中的希望。

最后说明一点，我这里没有任何对妇女的歧视。现代文化讲究对事不对人，《圣经》教导我们更要具备宽恕的心，对事情都要抱一颗平静、公正、慈爱的心。在神的眼中，罪人都是可救的，唯独撒旦（主要是指一种扭曲真相的和邪恶的精神内容）是不可救的。最终受最严厉惩治的，还是撒旦。

记得90年代在深圳工作的时候，我有三个同事，去罗湖海关附近的酒店接国外来的朋友。当时酒店中有一个大概是小姐的人，也在那里闲坐。大家没事就聊天。这些同事是知识分子，在当时收入也不算高，也不算低，对小姐还有些偏见。言谈之中不免带了出来。临分别的时候，那个小姐含蓄地笑了笑，说：“我一个人可以养你们三个。”

我在技术部门当负责人，对市场部门有很多不应该的“外快”也有看法。市场部的一个宣传负责人就对我说：“现在是商业社会，大家都在卖东西。工人农民卖的是手和脚，知识分子卖的是大脑，小姐卖的更隐秘一点。卖得越隐秘价值越高，风险也越大。”还有一个经理朋友曾经对我说：“现在搞的都是人力资源，小姐们都是自带资本的。要尊重啊！”。当然，我们深知这样的价值观在腐蚀和摧毁着人的心灵和社会的良知。从很多新闻消息上看，中国政府和民间都在大力整治这些毁败人类道德和良知的事情。衷心希望我们中国人不仅从道德上得救，更从灵魂上得救。

回到马丁.路德的年代，他敏锐地嗅到了当时天主教教廷中的那股世俗的腐朽气。用我上面的经文解释来看，大概是突然发现若有一个罪人理直气壮地说“谁没有犯罪，谁就来拿石头砸我！”，结果教廷里大家都溜走了，出现了一片空空荡荡的景象。当然，马丁.路德还察觉到了教廷里很多其他的犯罪，其中最大的，是教廷对金钱的热衷。我不想在这方面做更多的细致解释，但他的朝圣经历就好像碰到了今日的某类旅游团，到了目的地后，旅行社不是专心地让大家欣赏风俗、人情和景观，却是想方设法带大家到商业区去消费。