权柄（二）（2/2）

当然，我们可以抽象地说，任何一个无辜的人被法律冤枉的时候，执行法律的人都在受上帝的审判。现代社会对各种犯罪的检测手段加强了。一个DNA测试，我们就能洗清一个人的冤屈。

《圣经》强调的罪，比现代的刑事犯罪有更广更深的道德和属灵内涵。《圣经》更强调基督耶稣的“无罪”。只有无罪的，才能审判那有罪的。只有完全无罪的，将自己奉献给上帝，才能为人赎罪。

我们人最多的一个问题，总结起来说，是上帝如何不频繁地向我们显现。根据《圣经》的经义，上帝若直接向人显现，由于?的圣洁带着审判的权柄，而我们的**是不洁的，所以必然会带来我们的**死亡。《圣经》还有另外一个隐含的经义，就是人若妄想获得上帝般的超自然的权柄，就会造成人的属灵死亡。明白这两点，我们才能明白基督耶稣是用怎样的爱和宽容对待罪人的。

首先我们看一看耶稣是怎样对待希律王的。

希律看见耶稣，就很喜欢；因为听见过他的事，久已想要见他。并且指望看他行一件神迹。于是问他许多的话，耶稣却一言不答。（《路加福音》:9）

大家可以想像一下，若基督耶稣在此时行一件神迹，会出现什么效果。若基督耶稣在被捆绑失去自由的前提下，受人的威胁而显示神迹，也许当时能震慑希律。但时间一长，希律王定然会将基督耶稣当作我们现代玄幻小说中的，有无穷神奇能力的“幻兽”而随意驱使。也就是说，基督耶稣若显示神迹，特别是希律王要求的可见而明确的神迹，那就是犯罪了，因为这样基督耶稣将直接杀死希律王的属灵。而基督耶稣的隐忍，则是爱，是给希律王将来悔改并得到赦免的机会。当然，希律王最终因为自己的选择而没有得到救赎，那是他在自由意志下的选择。但基督耶稣这样做，却给后来的政治人物，以及各种在心中“以自己为王”的人得到救赎的机会。可以明确地说，没有基督耶稣，就不会有华盛顿、林肯这样的政治人物。

当基督耶稣被钉在十字架上的时候，发生了这样一段故事：

到了一个地方叫骷髅地，就在那里把耶稣钉在十字架上，又钉了两个犯人，一个在左边，一个在右边。当下耶稣说：“父啊，赦免他们，因为他们所作的事他们不晓得。”兵丁就掂?分他的衣服。

百姓站在那里观看，官府也嗤笑他，说：“他救了别人；若他是基督，神所拣选的，可以自己救自己吧！”

兵丁也戏弄他，上前拿醋送给他喝，说：“你若是犹太人的王，可以救自己吧！”

我们也许也会想，若基督耶稣真的爱这些人，要救这些人，就应该从十字架上走下来呀。但这些人心中充满了不信，他们活在罪中，对人的正直、爱和怜悯充满了嘲讽。若基督耶稣这时从十字架上走下来向他们显现，只会增加他们的骄傲。况且那个时代，人们对什么是神充满了各种荒唐的想像。希腊神话、罗马神话中的神，带着人类的各种贪婪、私欲、色情等罪性。若耶稣就这样走下十字架，那群人会从耶稣的身上学习到什么呢？

他们回过头来一定说：“啊，原来神是这样贪生怕死的。”他们定然会将真神与当时文化中的各种人想像的神等同起来。所以若基督耶稣真的走下了十字架，就是犯罪了。而基督耶稣在十字架上受苦，却是要唤醒人的良知。

所以基督耶稣的祷告：“父啊，赦免他们，因为他们所作的事他们不晓得。”，正体现了他与父神本为一体，子在父中，父也在子中。当他求父赦免的时候，他自己就在用行为赦免人的罪。

这也体现了基督耶稣对罪人的最大的、最长阔高深的爱。他真真正正地是在用自己的生命来饶恕那以最残酷的手段伤害他的人。

我自己实实在在地说，若回到那个时代，我很可能是其中的那些兵丁，那些百姓，那些官府的人员。最好的情况，我可能是那个推卸责任的比拉多。我今日的得救，真真实实地不出于我自己，完全是出于神的恩典。

同样地，当基督徒接受主耶稣后，他们大多数都会立志过一种相对俭朴的生活，并尽量多地省出金钱来做上帝的各种事工。也许世人会因为他们的俭朴生活看不起他们。但若基督徒一定要追求世界的繁华和成功，并靠这种生活来震慑和影响他人，带他人信教，他的作为就不纯全了。从某种意义上说，就有点类似于主耶稣走下了十字架。他们的传教就脱离了传播生命真理的轨道，而是在传播一种世俗道德和生活方式。而世人往往会说：“你看基督徒，功名利禄，哪样不要？他们怎么会是属神的呢？”。

总之，神给了人自由意志，所以人若要不相信神，总可以找各种理由。而世人的眼光和评判，全根据自己的思维定式。基督徒穷会被瞧不起，基督徒富会被怀疑为缺乏道德，这种狭隘的思维模式，不正是基督耶稣在十字架上表达的――“法利赛人（当时犹太人的精神领袖，在现在则代表着各种‘先进’的世俗思想）将神钉死了”吗？

当然，基督徒的俭朴，并不等于刻意地追求贫穷。上帝是来到我们这个世界为我们传播福音的。上帝的心愿是人人都得救。所以我们的生活水准，维持到能够被大多数周围的人接纳的水平，也是为了更方便地走到更多的人群中，向他人传福音。我们要理解人的罪性，理解人看外表重于看内心，理解人看世俗重于看属灵。现代社会毕竟不是古代的以色列。古代人们看见一位从旷野里来的，吃蜂蜜和野菜的，俭朴而不修边幅的人，第一印象就是这人是先知。现代社会呢？我们大概会有三个结论：疯子、艺术家、爱因斯坦。

（五）与神同在的权柄

在一个近代的爱情故事中，有一对相爱的夫妻。到了圣诞节的时候，他们需要相互买礼物。但他们都很贫穷。丈夫有一个心爱的怀表，妻子有一头美丽的长发，那是他们拥有的最好的物质世界的东西。结果丈夫将怀表卖了，为妻子买了一个美丽的发夹。妻子将一头美丽的长发煎去卖了，为丈夫买了一个装怀表的袋子。在圣诞之夜交换礼物的时候，你说他们的内心是失望、惊讶、相互责怪呢，还是真诚地相泣相爱呢？

若上帝直接来到我们的世界，他的圣洁的审判会使得我们的**死亡。他的强大的权能会引起我们的虚妄和窥视，会使得我们的属灵死亡。

上帝以一个人的形象来到我们的世界，我们因为罪会将上帝钉死在十字架上。

基督耶稣在十字架上，代表上帝全然的爱，为我们罪人而死。他又代表着一个完全的人的谦卑和爱，将自己奉献给上帝做赎罪祭。在这种超越了死亡的巨大的爱中，一条唯一的通往上帝的永恒的通路为我们打开了。

耶稣说：“我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父（神）那里去。”

这是何等的权柄！

最后，请允许我再从人生命的意义上，给大家介绍一下神的权柄。

达尔文创立了进化论。在他的理论中，人是因为生存驱动，由动物进化而来的。如果这个理论正确的话，这种生存驱动的力量，应该是决定我们生命中的行为和选择的唯一动机。

但现代的人类，谁愿意仅仅为生存和无节制的物欲而活着？基督耶稣的行为中，那种磅礴的爱的力量，让无数的人如此地感动和倾心，又将如何解释呢？基督耶稣那种为了我们这些充满罪性的人而死的精神又是从什么地方来的呢？

达尔文试图解释人类的起源，却完全忽略人类的现状。这样的科学方式，却受到现代科学届的广泛认同和无数人的追捧。

爱因斯坦在与量子力学的物理学交锋中，说“上帝不会掷骰子”。他这句话的科学含义是自然规律必然是“因决定果”的。然而物理学有一个假设，认定宇宙万物都是受统一的物理学规律掌控的。这个假设实际上是不可能被证明的。科学本身就是一种信仰体系。（神学则认为物理规律是上帝创造的，上帝完全可以超越物理规律使用其权柄。也就是说，如果我们相信上帝存在的话，我们也会自然地相信神学是大于科学的信仰体系。同时天文物理学的“大爆炸理论”，已经揭示出我们的宇宙完全符合《圣经》的揭示，是有始有终的。也就是说，物理学顶多能解释现在的宇宙现象，却无法解释宇宙本身的来源。）

爱因斯坦忘记了一条，人是会靠掷骰子决定命运的。量子力学最终证明因并不能完全决定果。爱因斯坦是人类最伟大的科学家，却将人这个因素完全忽略了。很多人认为宗教信仰是迷信。迷信的一个重要特点，就是一种非常狭隘的思维。忽略了人的因素的科学信仰体系，有什么权利说其他人迷信呢？不考虑科学本身的有限性，却以所谓的“科学的思维方式”来宣称“无神论”是真理的人，是不是才该算做真的迷信呢?

曾经有一个阿拉伯的幽默故事，说一群驴子数他们自己的数字，总是少一只。后来主人只好给每只驴子一鞭子，然后让驴子数那被鞭打的“噼啪”的声音。我们研究科学的时候，忽略了人。我们研究社会学的时候，引用所谓的“科学思维”，再次忽略人。我们研究生命的时候，用的是解剖学。我们忽略生命的美好，忽略生命的意义。我们是如此自相矛盾的一群人，我却听有一些人不屑一顾地说，你们基督教说来说去，总能自圆其说。

我不敢说其他人。但我自己的心，在信主耶稣之前，真的和驴子一样倔强而盲目。

现代人类的哲学思维中，有一种经过了无数挣扎，总结出来的“结论”，叫做“这个世界没有Grand

Theory”。也就是说，我们人类自身找不到绝对完美的真理。是的，基督徒早就知道这一点，他们相信生命的真理是神亲自启示的。同时，我们也要真诚地感谢那些人类哲学家们的挣扎，因为他们的很多疑问和失落，正好帮助我们在基督中看到神的光芒。

在2000年前，基督耶稣就对比拉多说了：“我的国不属这世界”。我们知道，神是完美的，所以神要进入我们的世界，必然要破碎?的完美――这是十字架的救恩的另外一层含义。而?又承诺有一天，在这个世界的末了，会与我们在一个新的世界中同在。在那个世界中，有我们难以想像的完美。

我们热血冲动的时候，觉得自己可以救国救民。我们历经沧桑后，又往往觉得生命是如此的虚妄和徒然，还不如抓住眼前的一点可怜的享乐。然而神却为了我们这群可怜的生物，破碎了自己，进入我们每一个信徒的心中，并赐予我们为神做工的神圣权利――不论任何身份地位，不论能力大小，天赋的强弱，只要我们去信守福音，我们去彰显爱，我们去传播福音，我们就能活在神的完美的生命中。

赐予人爱，赐予人希望，赐予人生命永恒的意义，赐予人一种完美的生命追求，那又是什么样的权柄！

我还是不能完全回答什么是“太初有道，这道与神同在，道就是神”（《约翰福音》1:1）。但期望通过这篇文章，帮助读者和我自己先理解这样一种内涵：“太初有基督耶稣，基督耶稣与神的（超自然能力）权柄同在，放下（超自然能力）权柄的基督耶稣依然是权柄。”

当然，熟悉《圣经》的人一定会质疑，基督耶稣在传道中，不是也经常使用超自然的权柄治病赶鬼等等吗？是的，基督耶稣在那样做的时候，他面对的是谦卑的、愿意信他的人。或者是出于怜悯，对那些真的没有机会，必须救治的病人。或者是已经放下一切的追随他的使徒。同时，很多真理，要用超自然的方式讲，才能让当时还懵懵懂懂的使徒们深刻地记住。当然，其中有一个特例是买主的犹大。他定是已经见过神迹的，却最终还是选择了背叛主。

基督耶稣复活后并升天前的四十天内，连医治的超自然神迹都不再使用了。若我理解得正确的话，十字架的功效已经完成了从超自然能力的权柄，到牺牲、爱和公义带有的伟大的权柄的转换。这大概也是后来使徒们能经历的神迹越来越少，到现代，很多信徒从来没有见过任何神迹的原因之一吧。