苦难的来源（1/2）

《创世纪》第三章，是整个《圣经》中，最有名的章节之一。这段章节的神学含义很深奥，很多神学家对这段章节，也有很多精湛的解释。这些神学解释，主要集中于魔鬼如何引诱人犯罪，神对人的犯罪的态度，人的苦难的来源，最早的神的救恩的预言等等。说句很实在的话，就我自己的灵命基础，实在不配给大家介绍这一章。只是大家有一些问题，必须要先解释这章，才好回答。另外，《创世纪》第二章和第三章联系性很强，请允许我先把第二章和第三章的经文列出来：

《创世纪》第二章：

天地万物都造齐了。

到第七日，神造物的工已经完毕，就在第七日歇了?一切的工，安息了。

神赐福给第七日，定为圣日，因为在这日，神歇了?一切创造的工，就安息了。

（公历中的星期计算法来自基督教。但更重要的，是上帝要我们知道休息，并在休息时，安心“养神”，要让我们的身体和心灵都得到恢复。）

亚当和夏娃

创造天地的来历，在耶和华神造天地的日子，乃是这样。

野地里没有草木，田间的蔬菜还没有长起来。因为耶和华神还没有降雨在地上，也没有人耕地；

但有雾气从地上腾，滋润遍地。

耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。

耶和华神在东方的伊甸立了一个园子，把所造的人安置在那里。

耶和华神使各样的树从地里长出来，可以悦人的眼目，（其上的果子）好作食物。园子当中又有生命树和分别善恶的树。

有河从伊甸流出来滋润那园子，从那里分为四道：有一道名叫比逊，就是环绕哈腓拉全地的。在那里有金子、并且那地的金子是好的；在那里又有珍珠和红玛瑙。第二道河名叫基训，就是环绕古宝全地的。第三道河名叫希底结，流在亚述的东边，第四道河就是伯拉河。

耶和华将那人安置在伊甸园里，使他修理看守。

耶和华神吩咐他，说：“园中各样树上的果子，你可以随意吃；只是分别善恶树上的果子，你不可以吃，因为你吃的日子必定死！”

耶和华神说：“那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。”

耶和华神用土所造成的野地里的各样走兽，和空中各样的飞鸟，都带到那人面前看他叫什么。那人怎样叫各样的活物，那就是它的名字。

那人便给一切牲畜和空中飞鸟，野地走兽都起了名；只是那人没有遇见配偶帮助他。耶和华神使他沉睡，他就睡了。于是取下他的一条肋骨，又把肉合起来。

耶和华神就用那人身上的肋骨，造成一个女人。另她到那人跟前。

那人说：“这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称她为‘女人’，因为她是从男人身上取出来的。”因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。当时夫妻二人，赤身露体，并不羞耻。

《创世纪》第三章：

耶和华神所造的，唯有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇对女人说：“神岂是真说，不许你们吃园中所有树上的果子吗？”

女人对蛇说：“园中树上的果子我们可以吃，唯有园当中那颗树上的果子，神曾说：‘你们不可吃，也不可摸，免得你们死’。”

蛇对女人说：“你们不一定死，因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。”

于是，女人见那棵树上的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了；又给她丈夫，她丈夫也吃了。

他们二人的眼睛就明亮了。才知道自己是赤身露体，便拿无花果树的叶子，为自己编作裙子。

天起了凉风，耶和华神在园中行走。那人和他妻子听见神的声音，就藏在园里的树木中，躲避耶和华神的面。

耶和华神呼唤那人，对他说：“你在哪里？”

他说：“我在园中听见你的声音，我就害怕；因为我赤身露体，我便藏了。”

耶和华说：“谁告诉你赤身露体呢？莫非你吃了我吩咐你不可吃的那树上的果子吗？”

那人说：“你所赐给我与我同居的女人，她把树上的果子给我，我就吃了。”

耶和华神对女人说：“你作的是什么事呢？”女人说：“那蛇引诱我，我就吃了。”

耶和华对蛇说：“你既做了这事，就必受诅咒。比一切的牲畜野兽更甚；你必用肚子行走，终身吃土。

我又要叫你和女人彼此为仇。你的后裔和女人的后裔，也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟。”

又对女人说：“我必多多加赠你怀胎的苦楚，你生产儿女必多受苦楚。你必恋慕你丈夫，你丈夫必管辖你。”

又对亚当说：“你既听从妻子的话，吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子，地必为你的缘故受诅咒；你必终身劳苦，才能从地里得吃的。地必给你长出荆棘和蒺藜来，你也要吃田间的菜蔬。你必汗流满面才得糊口，直到你归了土，因为你是从土而出的；你本是尘土，仍要归于尘土。”

亚当给他妻子起名叫夏娃，因为她是众生之母。

耶和华神为亚当和他的妻子用皮子做衣服，给他们穿。

耶和华神说：“那人已经与我们相似，能知道善恶；现在恐怕他伸手又摘生命树的果子吃，就永远活着。”

耶和华神便打发他出伊甸园去，耕种他所自出之土。于是把他赶出去了。又在伊甸园的东边安设基路伯，和四面转动发火焰的剑，要把守生命树的道路。

《创世纪》第三章这段经文的一开始就是讲蛇（象征着撒旦）的狡猾的。很多刚刚接触基督教的人很难理解撒旦的狡猾。撒旦说的一切，道貌岸然，富有亲和力，好像一个出好主意的，娓娓善言的朋友。暗中却挑拨离间。一个“神岂是真说”，“不一定”，就让人对上帝的话的坚信程度产生偏移。撒旦又利用人喜欢比较的心理，再来一个“眼睛就亮了”，“你们便能如神知道善恶。”，就将夏娃的虚荣心挑动起来。

对于夏娃来说，她首先记错了上帝的话。上帝的话是直接交待?亚当的，原话是：“园中各样树上的果子，你可以随便吃。只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死！”（《创世纪》2：16－17），但到了夏娃的口中，已经变成了：“唯有园中央那棵树上的果子，你们不可以吃，也不可以摸，免得你们死。”

我想大家读到这里，谦虚的人心中肯定已经产生了疑惑：“分别善恶有什么不好呢？为什么不可以吃分别善恶树的果子呢？就算记错了上帝的话，又真的这么重要吗？”。而骄傲的人呢？历史上和现实中，都有很多有知识文化的人一直持有一种观念，那就是基督教的信仰是在搞“愚民政策”，根本不想让信徒掌握知识和智慧。将宗教信仰当作一种幼稚思维，当作人类早期缺乏自信时的想像产物的大知识分子为数很多。爱因斯坦在看到宇宙的完美后，相信有一种超越的，可以叫做上帝的精神在创造宇宙。但在他的心目中，上帝应该是一个超级的数学大脑，而不应该是一个具有爱、拯救等性格的存在。所以他完全否定上帝的“位格”。

其实上帝这样启示，是有很深的含义的。上帝的一个目的，至少是在真正地帮助那些处于困难中，对上帝有呼求的人。所以请大家耐着一点性子，给我一点进一步解释的机会。

人在现实生活中遇到困难时，就好像遇到了一个巨大的绊脚石。人们的第一个想法，就是如何搬开或绕开那个绊脚石，为人生开出一条通途。

上帝对人的启示是非常奇妙的。耶稣来到世界救赎世人，《圣经》中经常有一种形容，说对不信的人来说，?是一块巨大的绊脚石。对信的人来说，是定心磐石，是通往上帝的通途。

比方说，耶稣的身份，一方面是大卫王室的正宗后裔，另一方面却又出生于马槽，让一些心气高傲的犹太人很难认同。耶稣是最伟大的《圣经》教师和道德教师，?的教导能吸引很多平民百姓，?却又没有受过任何正规教育，让当时那些高高在上的神学士们不由自主地产生拒绝之心。耶稣用一生来见证《圣经》，行为上却经常因为救人而与当时犹太人刻板地信守的律法冲突。耶稣要人捐献行善，却又教导捐献行善者不能为自己扬名。耶稣来是要带给世人永生，自己却被钉死在十字架上。

在读《圣经》的时候，我自己有同样的感觉，只觉得整本《圣经》，深奥难解的地方很多，似乎是要诚心绊倒人。若先入为主，匆忙下结论，往往得不到真知，甚至会产生对神的抵触。但若认真地祷告，请求神的引领，凭着对神的信心，凭着一颗爱神和爱人如己的心去读，却往往能得到非凡的收益。

所以面对实际生活中出现困难的朋友，我的第一个劝解就是，去教会，去读《圣经》。为什么？这是要首先解决一个人的心态。心态不正，整个世界都是绊脚石。心态正了，天堑变通途。

了解了这个前提，就请再多一点耐心，让我继续下去，解释一下这段经文怎样成为不信者的绊脚石，又成为信靠者心目中，最有启示性的光辉篇章的。

我自己在第一次读到《创世纪》第三章时，立即先入为主（Jump－into－conclusion），大发谬论：“吃善恶树的果子，像神那样能分辨善恶有什么不好呢？”。现代文化中有一种误导倾向，认为世界是彩色的，不需要黑白分明的善恶界限。有人生活中犯了罪，也的确是放弃了善恶区分的原则，放任自己的**并导致了各种错失。还有一个女士来教会，很认真地买了一本《圣经》，读到《创世纪》第三章时，也忍不住了，说：“为什么可以不分善恶呢？”。又说：“人知道羞耻，穿衣服有什么不好！”。当时我们尽量想给她解释，但我想她还是产生了疑惑。后来就再也没有看见她来教会了，真的很遗憾。

我们犯的过错很容易理解。一些持无神论观点的著名的人类思想家、哲学家、文学家，也经常拿这段经文开刀。他们威风凛凛地杀到伊甸园前，看见了一块招牌：“只是分别善恶树上的果子，你不可以吃，因为你吃的日子必定死！”。然后他们大刀一挥，将这块招牌砍得粉碎。再在旁边钉上一块金光闪闪的“科学、智慧、思想、启蒙”之类的大招牌，鼓动唇舌，将芸芸众生，往这个忙忙碌碌的世界中引导去了。似乎伊甸园只是人类幻想中的，一个禁锢思想的“无知”乐园。

这些人是人类的智者。他们的观点显然是既生动而又有说服力的。

然而他们却犯了一个非常简单的错误。这是人类知识届最常见的错误：先入为主，不做深入研究，随意否定自己不懂的东西。

我把《创世纪》的两段经文抽出来，摆在大家面前，大家做一个非常简单的脑筋急转弯，就明白这些智者们跌倒在什么地方了。

耶和华神使各样的树从地里长出来，可以悦人的眼目，（其上的果子）好作食物。园子当中又有生命树和分别善恶的树。（《创世纪》2：9）