从一个家庭开始（1/2）

大多数信基督教的人，还有很多人只是简单地接触基督教后，就发现生命开始出现改变，明白了好多做人的道理。有一位牧师讲道，曾经提到《圣经》就好像上帝造人后，为人写的一本维护手册。

有人说，上帝在哪儿，拿出来给我看一看？其实我们谦虚一点，就会发现上帝在很认真地向我们揭示自己。上帝说人是?创造的，绝不是一句空话。上帝将我们不知道的隐秘一一告知我们，并告诉我们怎样改进我们的生命。若人自幼失去了父亲，并经历了许多苦难。突然有一天，他的父亲来告诉他，说你是我的儿子。请问他怎么靠什么确认这是自己的父亲？

比如他的父亲会告诉他，在他的脚板心上有一颗痔。这个秘密甚至是连他自己都不知道的。他拿起脚板一看，还真的有一颗痔，真真切切。我想这个人定然会痛哭流涕，说，是的，你是我的父亲。

《创世纪》第二章，当上帝宣称?创造天地后，突然将视角从整个宇宙拉近，拉近到了一个真真实实具体的人，我们的始祖亚当，就是让我们人看清楚自己脚板心上这颗痔。不信教的人很难相信亚当是一个真实人物，认为只是一个神话传说，是在讲故事。我们不妨先将这假设成上帝讲的一个故事吧。我们应当好好地体会一下，这个故事讲的，究竟是什么内容。

儿童版《圣经》伊甸园故事是最容易理解的，上帝让小男生不要偷吃苹果，小女生上了蛇的当，不听话偷吃了苹果，害得大家都被上帝关了禁闭，赶出了游乐园。总之，不可偷吃禁果，要老老实实听上帝的话。有趣的是，数千年来，无数代的人接受的《圣经》中亚当和夏娃的故事，大概都是这个版本。在经济不发达，社会的稳定需要坚固的家庭稳定为基础的年代，“上帝不让偷吃禁果”，大概是帮助巩固社会道德的一个最有力的工具。

在现代社会，人们明白了许多道理，自然不会认为上帝向大家揭示的这些内容是什么“不可知的隐秘”。然而，我们若真的将这个故事的深刻内涵读懂了，我们或许会大吃一惊。

《创世纪》第二章

天地万物都造齐了。

到第七日，神造物的工已经完毕，就在第七日歇了?一切的工，安息了。

神赐福给第七日，定为圣日，因为在这日，神歇了?一切创造的工，就安息了。

（公历中的星期计算法来自基督教。但更重要的，是上帝要我们知道休息，并在休息时，安心“养神”，要让我们的身体和心灵都得到恢复。）

亚当和夏娃

创造天地的来历，在耶和华神造天地的日子，乃是这样。

野地里没有草木，田间的蔬菜还没有长起来。因为耶和华神还没有降雨在地上，也没有人耕地；

但有雾气从地上腾，滋润遍地。

耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。

耶和华神在东方的伊甸立了一个园子，把所造的人安置在那里。

耶和华神使各样的树从地里长出来，可以悦人的眼目，（其上的果子）好作食物。园子当中又有生命树和分别善恶的树。

有河从伊甸流出来滋润那园子，从那里分为四道：有一道名叫比逊，就是环绕哈腓拉全地的。在那里有金子、并且那地的金子是好的；在那里又有珍珠和红玛瑙。第二道河名叫基训，就是环绕古宝全地的。第三道河名叫希底结，流在亚述的东边，第四道河就是伯拉河。

耶和华将那人安置在伊甸园里，使他修理看守。

耶和华神吩咐他，说：“园中各样树上的果子，你可以随意吃；只是分别善恶树上的果子，你不可以吃，因为你吃的日子必定死！”

耶和华神说：“那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。”

耶和华神用土所造成的野地里的各样走兽，和空中各样的飞鸟，都带到那人面前看他叫什么。那人怎样叫各样的活物，那就是它的名字。

那人便给一切牲畜和空中飞鸟，野地走兽都起了名；只是那人没有遇见配偶帮助他。耶和华神使他沉睡，他就睡了。于是取下他的一条肋骨，又把肉合起来。

耶和华神就用那人身上的肋骨，造成一个女人。另她到那人跟前。

那人说：“这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称她为‘女人’，因为她是从男人身上取出来的。”因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。当时夫妻二人，赤身露体，并不羞耻（《创世纪》2：1－25）。

读这段《圣经》的时候，有一个朋友曾经对我说：“你一定被洗脑了。上帝拿块泥土捏一捏，吹口气就造出了人，连这你都相信！”。这位朋友性子比较急躁，知识又比较渊博。他首先想到的，是我们中国神话传说中女娲捏土造人的故事。在他看来，我真的是很愚昧，竟然将神话传说当了真。

其实我们仔细读一读这段《圣经》，再和当时人们的文字习惯和对生命理解结合，就能明白这段“上帝造人”的经文，绝对不是简单的神话故事。

耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他的鼻孔里，他就成了有灵的活人（名叫亚当）。（《创世纪》2：7）

有些现代解经家运用这段经文，强调上帝造人分为两个阶段。一是用尘土造人，指的是造人的**，这个阶段与科学的进化过程并不相冲突。但科学解释的，显然是进化过程，而不是人类的本源。在古时，人们经常用尘土形容自然的元素，相当于我们所说的物质。人们也常用尘土形容人的**以及**的软弱。类似的用法在《圣经》中也出现多处。

自然，神将生气吹在人的鼻孔里，使人成为有灵的活人，指的是上帝赋予人灵（或精神）。这也是与《创世纪》6：3的经文相呼应的：耶和华说：“人既属乎血气，我的灵就不永远住在他里面；然而，他的日子还可以到一百二十年。”

这段经文的另外一个含义，就是强调虽然人的**是属于这个世界的，但人的精神（属灵）是属于上帝的。所以上帝最看重的，自然也不是我们在这个世界上拥有的地位、财富、名声、学识和**上的各种能力，而是我们的性格、情操、品德、爱等属灵的内容。

有的人会说，宗教信仰是一种“精神寄托”，还有的人干脆说得直接一点，是一种“精神鸦片”。在他们看来，信仰并不能带给人直接的物质好处，往往还需要信徒奉献金钱和时间。他们说的一部分是对的，有些宗教信仰，特别是一些让人虚无，或者鼓励人到深山老林中“修炼”的宗教，对人生没有什么积极的改变意义，很有点类似于“精神寄托”。

然而基督教信仰，强调的是生命的改变。我们的（精神）疾病得到医治，生命得到了改变，而这种改变，本就是依托于上帝赐予的精神力量。若我们一定要以一种比较负面的心理，把这种改变人为地“定义”为精神寄托的话，我们实际上是在做一件危险的事情，那就是以人的负面的思维方式，堵死了上帝救助我们的路。这又好像一个自以为是，却不相信医生的病人，很难得到救治。

很多人难以相信上帝，是因为某些向上帝提要求的祷告不能得到满足。上帝是公义的，一般说来，直接祷告物质赏赐，多半不会得到应允，因为这立即意味着对周围的人产生一种不公平。当然，在特殊情形下，如帮助受难者，或者扩展神的国度，或者帮助一些初信教的人渡过信仰难关等情形下，这种祷告会得到应许。

在很多情形下，上帝赐予的，是借我们的信心产生的精神力量。要相信精神的力量。学过F=ma的人都知道，物体位置是相对静止的，物体位置的改变，这就是速度，也不需要力量（除去摩擦力等阻力因素），而速度的改变才需要力量。对于人的生命来说，物质世界自身状况及变化（比方说一个人继承的财富，以及这些财富随社会规律的自然变化）不需要我们主观意志的介入。学识技能一旦积累了，能帮助我们积累财富。但学识技能都有惯性，也不需要精神力量的推动。真正的精神力量，是推动我们积累更新学识技能的成分。

很多人信教后，生命都出现了本质的改变。上帝借这种改变来显示?的力量。我们绝不可把上帝想像成一个随意使用超自然力的，随心所欲的神。相反，上帝是公义的、严谨的、信实的，根据很多传道人对《圣经》的认真理解，上帝使用其能力，往往通过自然力、自然规律和社会规律进行。