第二章 被略去的时光（2/2）

对外，李满江宣称，义勇军是仁义之师，是为了让所有的长白山部落民过上好日子，有尊严和自由的生活而战斗的，因此，如果义勇军残暴不仁，那么长白山的各个部落的百姓就有权利拿起武器推翻义勇军的统治。这样的宣传，让张耀祖等受到了儒家思想理论潜移默化多年的前儒家愚民们脸色煞白，纷纷不住的前来劝阻李满江，试图让他改变主意。毕竟，这样劲爆的言论，虽然孟子说过，唐太宗也说过类似的话语，一来没有这么直白，而来从来没有人把这些当真过，这也是为什么孟子在几千年来虽然看似属于地位尊崇的亚圣，却根本没有孔子和孔家那样的影响力的原因。这差不多等于在欧洲对信上帝的教徒们说，如果上帝过于无情和残暴，不让咱们入天堂，咱们就有权把他丫的打入地狱。实在是太过惊世骇俗了。

而私底下，李满江却对他的部下们说：天底下什么最大？钱最大！你们可知道，一把我们淘汰的火绳枪，在山区能卖出多少钱？不低于十五两白银，通常能买到17.8两。而实际上，这样一把火绳枪，造价不会过4两银子。况且，莫非你们真的认为，一群拿着火枪的猎人，平民，就真的能够和军队抗衡了吗？只要我们注意一些，小心出现一股敌对势力把他们组织起来，那么即便是真的出现了他们要推翻咱们的情况，可是我也从来没有说过，义勇军就是站在原地等他们推翻的不是？咱们也有枪，不是吃素的。至于如果真的出现一个组织真的能够把平民组织到打败我们的程度，那么我们做什么防范都是白费功夫了。不是吗？过3oo%的利润，还有什么不能做的呢。何况李满江本来就是为追逐利益敢于冒着被枪毙的危险在两个世界上最强大的传统陆军的国家之间走私的走私贩子。

然而，当他回头审视的时候，才现，虽然他建设的体系是最合适的，却没有真正考虑到这些部落山民落后的生产方式和生产力。

以打猎和游牧驯鹿为生的雅库特人，以及其他或是游牧游猎，或者是农耕的山民部族，都太过落后了。仅拿最为先进的农耕化（汉化）的部族来说，他们的农业生产方式，甚至还停留在刀耕火种，焚烧林地，种两三年之后再次换地方的游耕状态。这样落后的方式，即便是以肥沃著称的黑土地，也是无法保证足够的产出的，因此，他们的收获，仅仅能够勉强果腹而已。李满江卖给他们一把火枪，往往就需要花掉一个家庭三，五年甚至一代人的继续，如果不是因此长白山区偶尔能够被现的露天金沙，狗头金一类的天然贵金属，也许除了部族的领长老，根本没有人买得起他的火枪。

也就说，作为金字塔的底层，整个义勇军控制范围内的长白山区的经济基础实在太过薄弱。

这也是为什么，李满江花了五年时间，才积攒下区区五千把燧火枪，以及两千余把火绳枪的原因了。

另一方面，在不断的征服山林部落的过程中，义勇军的上下都对自己的武力有了全面的认识和自信，不断的征服给义勇军带来了巨大的经济利益，再配合上李满江一直没有放下的反清宣传，走出山谷，打到平原去的呼声一直很高。

然而，李满江就这样生生的以个人的威望和手腕把这种躁动压制了下来，一直压制了两年多。这里面的原因，李满江一直无法向他人明言，因为这关系到他绝对不能泄露的来历。

来自另一个时候的历史知识告诉他，即将到来的三藩之乱才是真正的机遇。

现在的结果也完全印证了他当初的设想和布局。

义勇军这个原本在历史上这个时期从来没有出现过的一股全新的力量，在一个极为微妙的时间，于一个极为微妙的地点，登上了时代的舞台。

（今天翻阅资料的时候，现一个大问题，我把宁古塔将军巴海和大学士，礼部尚什么把他们当成了一个人，也许是在以前翻阅资料的时候搞混了吧！难怪我以前一直觉得怪怪的，心想这个人还真是个异数，职位兼有文武，还不是虚衔呢。不过既然如此，那么可以肯定宁古塔将军巴海在历史上应该就没有什么作为，应该能成为我前面的推演当做的巨大变数，因此各位读者姑且就让我将错就错，把图海和巴海当成一个人算了。惭愧啊！丢人丢到家了）