第六十三章 黎明前的黑暗（2/2）

于是他连忙翻身下床，三五两下就把外衣套上，又结果一旁戈什哈递过来的半身甲胄和头盔，就这样衣衫不整的和一干将领走出院子去。

一直走到城墙上，倭内才在这朦胧的天色中看清初了局势。

这时候正当拂晓，正是黎明前天色最为黑暗的一刻，城外火光点点，有的排成长龙，有的有聚拢在一起形成一个巨大的光源照亮了周遭，在黑夜中是如此的显眼。

不时有喊啥声传来，听声音似乎更像是自己一方的军队，然而这偶的异动很快会引起对方的主意，随即火光聚散，那声音很快就又沉寂下去。想来，或许也是凶多吉少。

如此有效率的杀戮让倭内为之心惊胆战，也让他不由的清醒自己的决定。

原来作为一个没有太多领兵经验的文官，又是独断专横的推动了这次的连蒙伐贼，倭内承受了来自军队和盛京内部各方面的压力，甚至遭受到了一定的不合作态度的阻挠。然而，倭内本身就是一个强势人物，加上读过儒家典籍之后，他更是对一干武夫不满和看不起，因此他不愿意放低姿态进行调和各方的矛盾，而是转而求助于典籍的帮助。

这也是自宋以后中国社会的一个常态，笔者称之为社会宗教化（有友人称之为原教旨化），即随着元蒙入主中原，汉人为主道的王朝生了巨大的社会变化，民族。矛盾第一次激化到了相当大的程度。社会的展总是相同，一旦矛盾激化，就容易出现极端化思想，宗教就容易盛行。儒家作为统治中国文化的学派，数千年来始终与时俱进，很快儒生们适应了这种需求，借助程朱理学，儒家开始向儒教转变。因此，当落后的欧洲从中世纪的宗教黑暗中走出来，文艺复兴带来的社会世俗化让他们愈的强大和展起来的时候，中国的精英们却越来越保守，转而忘却现实向那些古老的奠基中寻求一切问题的解决之道。

倭内就在这样的思维指导下做出了自己的决定。

他翻出了孙子兵法之后，却现上面的奇妙无比的计谋无法帮助他解决面临的问题。好在他不是汉人，虽然他笃信奠基，终究不是再浓郁的儒教文化氛围中长大，所以他的脑子也没有僵化到修改现实来适应孙子兵法的程度，于是他转而寻找到了另一本不被文人们看重，却真正有着实用价值的历史军事著作《武经总要》，稍加研究之后，他便依照着书上的记载开始行军布阵，管理军队。

宋代，是中国冷兵器正规化集团化作战的巅峰时代，正是因为军事思想的成熟，才能让这个连养马地都没有的国家，能够在辽国和金国的压力下存续下来，并且成为蒙古人的时代，亚洲上最后一个被蒙古人征服的政权。什么，你说西夏？西夏若不是因为辽国的平衡政策，早就被宋朝灭了，轮不上他们说话。

在宋代，由于普遍的对武人的压制，使得军事将领们不得不小心翼翼，把一切行为都作出一个细致的统筹和章程，并认认真真的加以实施，从而避免被认为是有谋反之心。在这种压力下，宋代对军队的管理达到了惊人的细致化的程度。许多方面，例如后勤之类的，甚至达到了近现代的高水准。

因此，拜武经总要这本宋代军事典籍之大成之作所赐，倭内依样画葫芦下来，竟然真的能够把这上万大军指挥得中规中矩，没有生大的混乱。教条主义的效果，使得倭内愈的看重书中的记载，于是他干脆把行军扎营的规矩都照办了过来，并没有因为是在内线而放弃，士兵们被强迫着在营地范围之外数里的地方来回巡逻。

果然瞎猫碰上了死耗子，这些士气低落却来往走动的巡逻部队成为了义勇军偷袭的障碍，王尔德带着他的部队依旧装作蒙古人向伊通城进军，到了城外却意外遭遇巡逻队的盘查。

而义勇军向来少做这种偷偷摸摸的行动，一些士兵在黑黢黢的夜里心理压力增大，再碰上了巡逻的清军拦着盘问了几句，便以为事情败露了，于是立刻就动手了。

这些清军倒是不经打，如同砍瓜切菜一般迅就解决了一支巡逻的队伍之后，这次偷袭的部队也就此暴露了。

随即王尔德就在后面部队的配合下把城外的小股清军清剿一空，偷袭行动却就此失败。

李满江组织了王尔德准备强攻伊通城的打算，漆黑的夜晚作战，更多的是考验组织严密性和运气。偷袭的打算已经败露，清军已经有所防备，那么再在一片漆黑里去进攻被严密防守者的城池就属于自讨没趣的行为了。

大多数的夜袭造成的伤亡都不是两军厮杀造成的，而是被袭击一方那种惊慌失措人人自危的情绪控制下，自相残杀而来的。不能造成敌军的混乱的情况下继续选择黑夜拼杀，对于义勇军来说，反而是放弃了自身的组织和武器的优势而去寻求虚无缥缈的意外的帮忙，未免太不可靠了。

于是，李满江下令之后，双方就这样隔着城墙，默默的等待着太阳的初升。