大学章句（1/2）

子程子曰：「大学孔氏之遗书。而初学入德之门也。於今可见古人为学次第者独

赖此篇之存而论孟次之。学者必由是而学焉则庶乎其不差矣。」

『1』大学之道在明明德在亲民在止於至善。

『』知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。

『』物有本末；事有终始。知所先後则近道矣。

『４』古之欲明明德於天下姐先治其国。欲治其国者先齐其家。欲齐其家者先□［

修］其身。欲□［修］其身者先正其心。欲正奇心者先诚其意。欲诚其意者先致其

知。致知在格物。

『5』物格而后知至。知至而后意诚。意诚而后心正。心正而后身□［修］。身□

［修］而后家齐。家齐而后国治。国治而后天下平。

『6』自天子以至於庶人台是皆以□［修］身为本。

『７』其本乱而末治者否矣。其所厚者薄而其所薄者厚未之有也。

右经一章盖孔子之言而曾子述之；其传十章则曾子之意而门人记之也。旧

本颇有错简今因程子所定而更考经文别为序次如左。

第一章

『1』康诰曰「克明德。」

『』大甲曰「顾□［言是］天之明命。」

『』帝典曰：「克明峻德。」

『４』皆自明也。

右传之章释明明德。

第二章

『1』汤之盘铭曰：「□［苟］日新日日新又日新。」

『』康诰曰「作新民。」

『』诗曰：「周虽旧邦其命维新。」

『４』是故君子无所不用其极。

右传之二章释新民。

第三章

『1』诗云「邦畿千里惟民所止。」

『』诗云「缗蛮黄鸟止于丘隅。」子曰：「於止知其所止可以人而不如

鸟乎？」

『』诗云「穆穆文王於缉熙敬止。」为人君止於仁；为人臣止於敬；为

人子止於孝；为人父止於慈；与国人交止於信。

『４』诗云「瞻彼淇澳□［绿］竹猗猗。有斐君子。如切如磋如琢如磨。瑟

兮□［亻门月］兮赫兮喧兮。有斐君子终不可喧兮。」「如切如磋」者道学

也；「如琢如磨」者自□［修］也；「瑟兮□［亻门月］兮」者恂栗也；「赫

兮喧兮」者威仪也；「有斐君子终不可喧兮」者道盛德至善民之不能忘也。

『5』诗云「於戏前王不忘！」君子贤其贤而亲其亲。小人乐其乐而利其利。此以没世不忘也。

右传之三章释止於至善。

第四章

子曰：「听讼吾犹人也。必也使无讼乎？」无情者不得尽其辞大畏民志。

此谓知本。

右传之四章释本末。

第五章

『1』此谓知本。

『』此谓知之至也。

右传之五章盖释格物致知之义而今亡矣。□［闲］尝窃取程子之意以补之曰

：「所谓致知在格物者：言欲至吾之知在即物而穷其理也盖人心之灵莫不

有知而天下之物莫不有理。惟於理有未穷故其知有不尽也。是以大学始教

必使学者即凡天下之物。莫不因其已知之理而益穷之以求至乎其极。至於用力

之久而一旦豁然贯通焉。则众物之表里精粗无不到而吾心之全体大用无不

明矣。此谓物格。此谓知之至也。

第六章

『1』所谓诚其意者：毋自欺也如恶恶臭如好好色。此之谓自谦。故君子必慎

其独也。

『』小人□［闲］居为不善无所不至见君子而后厌然。□［左为扌右为合

廾］其不善而著其善。人之视己如见其肺肝然则何益矣。此谓诚於中形於

外。故君子必慎其独也。

『』曾子曰「十目所视十手所指其严乎。」

『４』富润屋德润身。心广体胖。故君子必诚其意。

右传之六章释诚意。

第七章

『1』所谓□［修］身在正其心者：身有所忿□［憷］则不得其正。有所恐惧

则不得其正。有所好乐则不得其正。有所忧患则不得其正。

『』心不在焉视而不见听而不闻食而不知其味。

『』此谓□［修］身在正其心。

右传之七章释正心□［修］身。

第八章