孟子（下）（1/2）

「当尧之时天下犹未平；洪水横流□滥於天下；草木畅茂禽兽繁殖

五谷不登；禽兽逼人兽蹄鸟迹之道交於中国。尧独忧之举舜而敷治焉。

舜使益掌火益烈山泽而焚之禽兽逃匿。禹疏九河瀹济、漯而注诸海；

决汝、汉排淮、泗而注之江。然後中国可得而食也。当是时也禹八年於外

三过其门而不入；虽欲耕得乎？

后稷教民稼穑树艺五谷五谷熟而民人育。人之有道也；饱食□衣

逸居而无教则近於禽兽；圣人有忧之使契为司徒教以人伦：父子有亲

君臣有义夫妇有别长幼有序朋友有信。放勋曰：『劳之来之匡之直之

辅之翼之使自得之又从而振德之。』圣人之忧民如此而暇耕乎？

「尧以不得舜为己忧舜以不得禹、□陶为己忧。夫以百亩之不易为己忧者

农夫也。

「分人以财谓之惠教人以善谓之忠为天下得人者谓之仁。是故

以天下与人易为天下得人难。

「孔子曰：『大哉尧之为君惟天为大惟尧则之荡荡乎民无能名焉。

君哉舜也巍巍乎有天下而不与焉。』尧、舜之治天下岂无所用其心哉

亦不用於耕耳。

「吾闻用夏变夷者未闻变於夷者也。陈良、楚产也；悦周公、仲尼之道

北学於中国；北方之学者未能或之先也：彼所谓豪杰之士也。子之兄弟

事之数十年；师死而遂位倍之。

「昔者孔子没三年之外门人治任将归：入揖於子贡相向而哭皆失声

然後归。子贡反□室於场；独居三年然後归。他日子夏、子张、子游

以有若似圣人欲以所事孔子事之□曾子。曾子曰：『不可。江、汉以濯之

秋阳以暴之□□乎不可尚已！』

「今也南蛮□舌之人非先王之道；子倍子之师而学之亦异於曾子矣。

「吾闻出於幽谷迁于乔木者；未闻下乔木而入於幽谷者。

「鲁颂曰：『戌狄是膺荆、舒是惩。』周公方且膺之；

子是之学亦为不善变矣。」

「从许子之道则市贾不2国中无u+5ode；虽使五尺之童适市莫之或欺；

布帛长短同则贾相若；麻缕丝絮轻重同则贾相若；五谷多寡同则贾相若；

屦大小同则贾相若。」

曰：「夫物之不齐物之情也。或相倍蓰或相什伯或相千万。

子比而同之。是乱天下也。巨屦小屦同贾人岂为之哉！从许子之道

相率而为u+5ode者也恶能治国家。」

滕文公上-第五章

墨者夷之因徐辟而求见孟子。孟子曰：「吾固愿见今吾尚病；

病愈我且往见夷子不来。」

他日又求见孟子。孟子曰：「吾今则可以见矣。不直则道不见我且直之。

吾闻夷子墨者；墨之治丧也以薄为其道也；夷子思以易天下

岂以为非是而不贵也？然而夷子葬其亲厚则是以所贱事亲也！」

徐子以告夷子。夷子曰：「儒者之道古之人若保赤子此言何谓也？

之则以为爱无差等施由亲始。」徐子以告孟子孟子曰：「

夫夷子信以为人之亲其兄之子为若亲其邻之赤子乎？彼有取尔也。

赤子匍匐将入井非赤子之罪也。且天之生物也使之一本；而夷子二本故也。

「盖上世尝有不葬其亲者：其亲死则举而委之於壑。他日过之狐狸食之

蝇蚋姑嘬之。其颡有□睨而不视。夫□也非为人□中心达於面目。

盖归反□□而掩之。掩之诚是也则孝子仁人之掩其亲亦必有道矣。」

徐子以告夷子。夷子怃然为间曰：「命之矣！」

滕文公下-第一章

陈代曰：「不见诸侯宜若小然。今一见之大则以王小则以霸。且志曰：

『枉尺而直寻』宜若可为也。」

孟子曰：「昔齐景公田招虞人以旌不至将杀之。『志士不忘在沟壑

勇士不忘丧其元。』孔子奚取焉？取非其招不往也。如不待其招而往何哉！

「且夫枉尺而直寻者以利言也。如以利则枉寻直尺而利亦可为与？

「昔者赵简子使王良与嬖奚乘终日而不获一禽。嬖奚反命曰：

『天下之贱工也。』或以告王良。良曰：『请复之。』□而後可。

一朝而获十禽。嬖奚反命曰：『天下之良工也。』简子曰：『我使掌与女乘。』

谓王良良不可曰：『吾为之□我驰驱终日不获一；为之诡遇一朝而获十。

诗云：「不失其驰舍矢如破。」我不贯与小人乘请辞。』

「御者且羞与射者比；比而得禽兽虽若丘陵弗为也。如枉道而从彼何也！

且子过矣：枉己者未有能直人者也。」

滕文公下-第二章

景春曰：「公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉！一怒而诸侯惧安居而天下熄。」

孟子曰：「是焉得为大丈夫乎！子未学礼乎？丈夫之冠也父命之；

女子之嫁也母命之。往送之门戒之曰：『往之女家必敬必戒无违夫子。』

以顺为正者妾妇之道也。

「居天下之广居立天下之正位行天下之大道；得志与民由之

不得志独行其道；富贵不能淫贫贱不能移威武不能屈：此之谓大丈夫。」

滕文公下-第三章

周霄问曰：「古之君子仕乎？」孟子曰：「仕。传曰：

『孔子三月无君则皇皇如也。出疆必载质。』

公明仪曰：『古之人三月无君则吊。』」

「三月无君则吊不以急乎？」

曰：「士之失位也犹诸侯之失国家也礼曰：

『诸侯耕助以供粢盛夫人蚕缫以为衣服。』牺牲不成粢盛不洁

衣服不备不敢以祭。『惟士无田则亦不祭。』牲杀、器血、衣服不备

不敢以祭则不敢以宴；亦不足吊乎？」

「出疆必载质何也？」

曰：「士之仕也犹农夫之耕也；农夫岂为出疆舍其耒耜哉！」

曰：「晋国亦仕国也未尝闻仕如此其急；仕如此其急也君子之难仕何也？」

曰：「丈夫生而愿为之有室女子生而愿为之有家；父母之心人皆有之；

不待父母之命媒妁之言钻穴隙相窥逾墙相从则父母国人皆贱之。

古之人未尝不欲仕也又恶不由其道；不由其道而往者与钻穴隙之类也。」

滕文公下-第四章

彭更问曰：「後车数十承从者数百人以传食於诸侯不以泰乎？」

孟子曰：「非其道则一箪食不可受於人；如其道则舜受尧之天下

不以为泰－子以为泰乎？」

曰：「否士无事而食不可也。」

曰：「子不通功易事以□补不足则农有馀粟女有馀布；

子如通之则梓匠轮舆皆得食於子。於此有人焉：入则孝出则悌；

守先王之道以待後之学者；而不得食於子。子何尊梓匠轮舆而轻仁义者哉！」

曰：「梓匠轮舆其志将以求食也。君子之为道也其志亦将以求食与？」

曰：「子何以其志为哉！其有功於子可食而食之矣。且子食志乎？食功乎？」

曰：「食志。」

曰：「有人於此毁瓦画墁其志将以求食也则子食之乎？」曰：「否。」

曰：「然则子非食志也食功也。」

滕文公下-第五章

万章问曰：「宋小国也今将行王政；齐、楚恶而伐之则如之何？」

孟子曰：「汤居亳与葛为邻。葛伯放而不祀汤使人问之曰：『何为不祀？』

曰：『无以供牺牲也。』汤使遗之牛羊葛伯食之又不以祀。

汤又使人问之曰：『何为不祀？』曰：『无以供粢盛也。』

汤使亳众往为之耕老弱馈食；葛伯率其民要其有酒食黍稻者夺之不授者杀之；

有童子以黍肉饷。杀而夺之。书曰：『葛伯仇饷。』此之谓也。

「为其杀是童子而征之；四海之内皆曰：『非富天下也为匹夫匹妇复雠也。』

「汤始征自葛载；十一征而无敌於天下。东面而征四夷怨南面而征

北狄怨曰：『奚为後我？』民之望之若大早之望雨也；归市者弗止

芸者不变；诛其君吊其民如时雨降民大悦。

书曰：『□我后后来其无罚。』

「『有攸不为臣东征绥厥士女匪厥玄黄绍我周王见休

惟臣附於大邑周。』其君子实玄黄於匪以迎其君子其小人箪食壶浆以迎其小人。

救民於水火之中取其残而已矣。

「太誓曰：『我武惟扬侵于之疆则取于残杀伐用张于汤有光。』

「不行王政云尔□行王政四海之内皆举而望之欲以为君；

齐、楚虽大何畏焉。」

滕文公下-第六章

孟子谓戴不胜曰：「子欲子之王之善与？我明告子。有楚大夫於此

欲其子之齐语也；则使齐人传诸？使楚人传诸？」曰：「使齐人传之。」

曰：「一齐人传之众楚人咻之；虽日挞而求其齐也不可得矣。

引而置之庄岳之间数年；虽日挞而求其楚亦不可得矣。

「子谓薛居州善士也使之居於王所。在於王所者长幼卑尊皆薛居州也

王谁与为不善？在王所者长幼卑尊皆非薛居州也王谁与为善？

一薛居州独如宋王何？」

滕文公下-第七章

公孙丑问曰：「不见诸侯何义？」孟子曰：「古者不为臣不见。

「段干木逾垣而辟之泄柳闭门而不内是街已甚；迫斯可以见矣。

「阳货欲见孔子而恶无礼；大夫有赐於士不得受於其家则往拜其门；

阳货□孔子之亡也而馈孔子蒸豚；孔子亦□其亡也而往拜之；

当是时阳货先岂得不见！

「曾子曰：『胁肩谄笑病于夏畦。』子路曰：『未同而言观其色赧赧然

非由之所之也。』由是观之则君子之所养可之已矣。」

滕文公下-第八章

戴盈之曰：「什一去关市之征今兹未能；请轻之以待来年然後已何如？」

孟子曰：「今有人日攘其邻之鸡者或告之曰：『是非君子之道。』

曰：『请损之月攘一鸡以待来年然後已。』

「如知其非义斯已矣何待来年！」

滕文公下-第九章

公都子曰：「外人皆称夫子好辩敢问何也？」孟子曰：「予岂好辩哉？

予不得已也。

「天下之生久矣；一治一乱。

「当尧之时水逆行□滥於中国；蛇龙居之民无所定；下者为巢

上者为营窟。书曰：『洚水警余。』洚水者洪水也。

「使禹治之。禹掘地而注之海驱蛇龙而放之菹；水由地中行江、淮、河、汉

是也。险阻既远鸟兽之害人者消；然後人得平土而居之。

「尧、舜既没圣人之道衰暴君代作；坏宫室以为污池民无所安息；

弃田以为园囿使民不得衣食；邪说暴行又作；园囿污池沛泽多而禽兽至。

及纣之身天下又大乱。

「周公相武王诛纣伐奄；三年讨其君驱飞廉於海隅而戮之；

灭国者五十区虎豹犀象而远之：天下大悦。

书曰：『丕显哉文王谟丕承哉武王烈；佑启我後人咸以正无缺。』

「世衰道微邪说暴行有作；臣弑其君者有之子弑其父者有之。

「孔子惧作春秋春秋天子之事也。是故孔子曰：『知我者其惟春秋乎！

罪我者其惟春秋乎！』

「圣王不作诸侯放恣。处士横议杨朱、墨翟之言盈天下；天下之言

不归杨则归墨。杨氏为我是无君也；墨氏兼爱是无父也；

无父无君是禽兽也。公明仪曰：『庖有肥肉u+5edo有肥马；

民有饥色野有饿莩：此率兽而食人也。』杨、墨之道不息孔子之道不著：

是邪说诬民充塞仁义也。仁义充塞则率兽食人人将相食。

「五为此惧。闲先圣之道距杨、墨；放淫辞邪说者不得作。

作於其心害於其事；作於其事害於其政。圣人复起不易吾言矣。

「昔者禹抑洪水而天下平；周公兼夷狄驱猛兽而百姓宁；

孔子成春秋而乱臣贼子惧。

「诗云：『戌狄是膺荆、舒是惩则莫我敢承。』无父无君是周公所膺也。

「我亦欲正人心息邪说距□行放淫辞以承三圣者。岂好辩哉！

予不得已也。

「能言距杨、墨者圣人之徒也。」

滕文公下-第十章

匡章曰：「陈仲子岂不诚廉士哉！居於陵、三日不食耳无闻目无见也；

井上有李螬食实者过半矣匍匐往将食之三咽然後耳有闻目有见。」

孟子曰：「於齐国之士吾必以仲子为巨擘焉。虽然仲子恶能廉；

充仲子之操则蚓而後可者也。

「夫蚓上食槁壤下饮黄泉。仲子所居之室伯夷之所□与？

抑亦盗跖之所□与？所食之粟伯夷之所树与？抑亦盗跖之所树与？

是未可知也。」

曰：「是何伤哉！彼身织屦妻辟□以易之也。」

曰：「仲子齐之世家也。兄载盖禄万锺以兄之禄为不义之禄而不食也

以兄之室为不义之室而不居也；辟兄离母处於於陵。他日归

则有馈其兄生鹅者。己频□曰：『恶用是u+9d83u+9d83者为哉！』

他日其母杀是鹅也与之食之其兄自外至曰：『是u+9d83u+9d83之肉也！』

出而哇之。

「以母则不食。以妻则食之以兄之室则弗居以於陵则居之：

是尚为能充其类也乎？若仲子者蚓而後充其操者也！」

离娄上-第一章

孟子曰：「离娄之明公输子之巧不以规矩不能成方圆；师旷之聪

不以六律不能正五音；尧、舜之道不以仁政不能平治天下。

「今有仁心仁闻而民不被其泽不可法於後世者不行先王之道也。

「故曰：徒善不足以为政。徒法不能以自行。

「诗云：『不愆不忘率由旧章。』遵先王之法而过者未之有也。

「圣人既竭目力焉继之以规矩准绳；以为方员平直不可胜用也。

既竭耳力焉继之以六律正五音不可胜用也。既竭心思焉

继之以不忍人之政；而仁覆天下矣。

「故曰：为高必因丘陵为下必因川泽。为政不因先王之道可谓智乎？

「是以惟仁者宜在高位不仁而在高位是播其恶於众也。

「上无道揆也下无法守也；朝不信道工不信度；君子犯义小人犯刑：

国之所存者幸也。

「故曰：城郭不完兵甲不多非国之灾也；田野不辟货财不聚非国之害也；

上无礼下无学**兴丧无日矣。

「诗云：『天之方蹶无然泄泄。』

「泄泄、犹沓沓也。

「事君无义进退无礼言则非先王之道者犹沓沓也。

「故曰：青难於君谓之恭陈善闭邪谓之敬吾君不能谓之贼。」

离娄上-第二章

孟子曰：「规矩方员之至也；圣人人伦之至也。

「欲为君尽君道欲为臣尽臣道：二者皆法尧、舜而已矣。

不以舜之所以事尧事君不敬其君者也不以尧之所以治民治民贼其民者也。

「孔子曰：『道二：仁与不仁而已矣。』

「暴其民甚则身弑国亡；不甚则身危国削。名之曰『幽厉』虽孝子慈孙

百世不能改也。

「诗云：『殷鉴不远在夏后之世。』此之谓也。」

离娄上-第三章

孟子曰：「三代之得天下也以仁其失天下也以不仁。

「国之所以废兴存亡者亦然。

「天子不仁不保四海；诸侯不仁不保社稷；卿大夫不仁不保完庙；

士庶人不仁不保四体。

「今恶死亡而乐不仁是犹恶醉而强酒。」

离娄上-第四章

孟子曰：「爱人不亲反其仁治人不治反其智礼人不答反其敬。

「行有不得者皆反求诸己；其身正而天下归之。

「诗云：『永言配命自求多福。』」

离娄上-第五章

孟子曰：「人有恒言皆曰：『天下国家。』天下之本在国国之本在家

家之本在身。」

离娄上-第六章

孟子曰：「为政不难不得罪於巨室；巨室之所慕一国慕之；

一国之所慕天下慕之。故沛然德教溢乎四海。」

离娄上-第七章

孟子曰：「天下有道小德役大德小贤役大贤；天下无道小役大弱役强。

斯二者天也顺天者存逆天者亡。

「齐景公曰：『既不能令又不受命是绝物也。』涕出而女於吴。

「今也小国师大国而耻受命焉；是犹弟子而耻受命於先师也。

「如耻之莫若师文王；师文王大国五年小国七年必为政於天下矣。

「诗云：『商之孙子其丽不亿；上帝既命侯于周服；侯服于周天命靡常；

殷士肤敏□将于京。』孔子曰：『仁不可为众也。』夫国君好仁天下无敌。

「今也欲无敌於天下而不以仁。是犹执热而不以濯也。诗云：『谁能执热

逝不以濯。』」

离娄上-第八章

孟子曰：「不仁者可与言哉？安其危而利其□乐其所以亡者。不仁而可与言

则何亡国败家之有！

「有孺子歌曰：『沧浪之水清兮可以濯我缨；沧浪之水浊兮可以濯我足。』

「孔子曰：『小子听之：清斯濯缨；浊斯濯足矣。自取之也。』

「夫人必自侮然後人侮之；家必自毁而後人毁之；国必自伐而後人伐之。

「太甲曰：『天作孽犹可违；自作孽不可活。』此之谓也。」

离娄上-第九章

孟子曰：「桀、纣之失天下也失其民也失其民者失其心也。得天下有道：

得其民斯得天下矣。得其民有道：得其心斯得民矣。得其心有道：

所欲与之聚之所恶勿施尔也。

「民之归仁也犹水之就下兽之走圹也。

「故为渊□鱼者獭也为丛□爵者□也；为汤、武□民者桀与纣也。

「今天下之君有好仁者则诸侯皆为之□矣。虽欲无王不可得已。

「今之欲王者犹七年之病求三年之艾也。□为不畜终身不得；□不志於仁

终身忧辱以陷於死亡。

「诗云：『其何能淑？载胥及溺。』此之谓也。」

离娄上-第十章

孟子曰：「自暴者不可与有言也自弃者不可与有为也。言非礼义谓之自暴也；

吾身不能居仁由义谓之自弃也。

「仁人之安宅也；义人之正路也。

「旷安宅而弗居舍正路而不由：哀哉！」

离娄上-第十一章

孟子曰：「道在尔而求诸远事在易而求诸难。人人亲其亲长其长

而天下平。」

离娄上-第十二章

孟子曰：「居下位而不获於上民不可得而治也。获於上有道：不信於友

弗获於上矣。信於友有道：事亲弗悦弗信於友矣。悦亲有道：反身不诚

不悦於亲矣。诚身有道：不明乎善不诚其身矣。

「是故诚者天之道也；思诚者人之道也。

「至诚而不动者未之有也；不诚未有能动者也。」

离娄上-第十三章

孟子曰：「伯夷辟纣居北海之滨闻文王作兴曰：『盍归乎来！

吾闻西伯善养老者。』太公辟纣居东海之滨；闻文王作兴曰：

『盍归乎来！吾闻西伯善养老者。』

「二老者天下之大老也而归之：是天下之父归之也；天下之父归之

其子焉往？

「诸侯有行文王之政者七年之内必为政於天下矣。」

离娄上-第十四章

孟子曰：「求也为李氏宰无能改於其德而赋粟倍他日。

孔子曰：『求非我徒也小子鸣鼓而攻之可也。』

「由此观之君不行仁政而富之皆弃於孔子者也。况於为之强战！

争地以战杀人盈野；争城以战杀人盈城：此所谓率土地而食人肉

罪不容於死！

「故善战者服上刑连诸侯者次之辟草莱任土地者次之。」

离娄上-第十五章

孟子曰：「存乎人者莫良於眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉；

胸中不正则眸子□焉。

「听其言也观其眸子：人焉□哉！」

离娄上-第十六章

孟子曰：「恭者不侮人俭者不夺人。侮夺人之君惟恐不顺焉恶得为恭俭！

恭俭岂可以声音笑貌为哉！」

离娄上-第十七章

淳于u+9aeo曰：「男女授受不亲礼与？」孟子曰：「礼也。」曰：

「嫂溺则援之以手乎？」曰：「嫂溺不援是豺狼也。男女授受不亲礼也；

嫂溺援之以手者权也。」

曰：「今天下溺矣夫子之不援何也？」

曰：「天下溺援之以道嫂溺援之以手－子欲手援天下乎？」

离娄上-第十八章

公孙丑曰：「君子之不教子何也？」

孟子曰：「势不行也。教者必以正；以正不行继之以怒继之以怒则反夷矣。

『夫子教我以正夫子未出於正也。』则是父子相夷也；父子相夷则恶矣。

「古者易子而教之。

「父子之间不青善青善则离离则不祥莫大焉。」

离娄上-第十九章

孟子曰：「事孰为大？事亲为大。守孰为大？守身为大。不失其身而能事其亲者

吾闻之矣。失其身而能事其亲者吾未之闻也。

「孰不为事？事亲事之本也。孰不为守？守身守之本也。

曾子养曾u+6673必有酒肉；将彻必请所与；问『有馀？』必曰『有。』

曾u+6673死曾元养曾子必有酒肉；将彻必请所与；问『有馀？』

曰：『亡矣。』将以复进也。此所谓养口体者也。若曾子则可谓养志也。

「事亲若曾子者可也。」

离娄上-第二十章

孟子曰：「人不足与适也政不足间也。惟大人为能格君心之非；

君仁莫不仁君义莫不义君正莫不正；一正君而国定矣。」

离娄上-第二十一章

孟子曰：「有不虞之誉有求全之毁。」

离娄上-第二十二章

孟子曰：「人之易其言也无青耳矣。」

离娄上-第二十三章

孟子曰：「人之患在好为人师。」

离娄上-第二十四章

乐正子从於子敖之齐。

乐正子见孟子。孟子曰：「子亦来见我乎？」曰：「先生何为出此言也？」

曰：「子来几日矣？」曰：「昔者。」曰：「昔者－则我出此言也不亦宜乎？」

曰：「舍馆未定。」曰：「子闻之也舍馆定然後求见长者乎？」

曰：「克有罪。」

离娄上-第二十五章

孟子谓乐正子曰：「子之从於子敖来徒哺啜也。我不意子学古之道

而以哺啜也。」

离娄上-第二十六章

孟子曰：「不孝有三无後为大。

「舜不告而娶为无後也。君子以为犹告也。」

离娄上-第二十七章

孟子曰：「仁之实事亲是也。义之实从兄是也。

「智之实知斯二者弗去是也。礼之实节文斯二者是也。乐斯二者乐则生矣；

生则恶可已也；恶可已则不知足之蹈之手之舞之。」

离娄上-第二十八章

孟子曰：「天下大悦而将归己视天下悦而归己犹草芥也惟舜为然。

不得乎亲不可以为人；不顺乎亲不可以为子。

「舜尽事亲之道而瞽瞍□豫瞽瞍□豫；瞽瞍□豫而天下化

瞽瞍□豫而天下之为父子者定：此之谓大孝。」

离娄下-第一章

孟子曰：「舜生於诸冯迁於负夏卒於鸣条；东夷之人也。

「文王生於岐周卒於毕郢西夷之人也。

「地之相去也千有馀里；世之相後也千有馀岁：得志行乎中国若合符节。

「先圣後圣其揆一也。」

离娄下-第二章

子产听郑国之政；以其乘舆济人於溱、洧。

孟子曰：「惠而不知为政。

岁十一月徒杠成十二月舆梁成民未病涉也。

「君子平其政；行辟人可也焉得人人而济之。

「故为政者每人而悦之日亦不足矣。」

离娄下-第三章

孟子告齐宣王曰：「君之视臣如手足则臣视君如腹心；君之视臣如犬马

则臣视君如国人；君之视臣如土芥则臣视君如寇雠。」

王曰：「礼为旧君有腹何如斯可为服矣？」

曰：「u+8acc行言听膏泽下於民；有故而去则君使人导之出疆

又先於其所往；去三年不反然後收其田里：此之位三有礼焉；如此则为之服矣。

「今也为臣u+8acc则不行言则不听膏泽不下於民；有故而去则君搏执之

又极之於其所往；去之日遂收其田里：此之谓寇雠寇雠何服之有！」

离娄下-第四章

孟子曰：「无罪而杀士则大夫可以去；无罪而戮民则士可以徒。」

离娄下-第五章

孟子曰：「君仁莫不仁君义莫不义。」

离娄下-第六章

孟子曰：「非礼之礼非义之义：大人弗为。」

离娄下-第七章

孟子曰：「中也养不中才也养不才：故人乐有贤父兄也。如中也弃不中

才也弃不才；则贤不肖之相去其间不能以寸。」

离娄下-第八章

孟子曰：「人有不为也而後可以有为。」

离娄下-第九章

孟子曰：「言人之不善当如後患何！」

离娄下-第十章

孟子曰：「仲尼不为已甚者。」

离娄下-第十一章

孟子曰：「大人者言不必信行不必果；惟义所在。」

离娄下-第十二章

孟子曰：「大人者不先其赤子之心者也。」