孟子（上）（1/2）

原本:

孟子读本王天恨编注台南:文国书局1984.

四书五经宋元人注北京:中国书店199o.

梁惠王章句上-第一章

孟子见梁惠王。

王曰「叟不远千里而来亦将有以利吾国乎？」

孟子对曰「王何必曰利？亦有仁义而已矣。」

「王曰：『何以利吾国？』大夫曰：『何以利吾家？』

士庶人曰：『何以利吾身？』上下交征利而国危矣！

万乘之国弑其君者必千乘之家；千乘之国弑其君者必百乘之家。

万取千焉千取百焉不为不多矣；□为後义而先利不夺不餍。」

「未有仁而遗其亲者也未有义而後其君者也。」

「王亦曰仁义而已矣何必曰利？」

梁惠王章句上-第二章

孟子见梁惠王。王立於沼上顾鸿□麋鹿曰：「贤者亦乐此乎？」

孟子对曰：「贤者而後乐此不贤者虽有此不乐也。」

「诗云：『经始灵台经之营之；庶民攻之不日成之；经始勿亟庶民子来。

王在灵囿□鹿攸伏□鹿濯濯白鸟鹤鹤。王在灵沼於□鱼跃。』

文王以民力为台为沼而民欢乐之；谓其台曰灵台谓其沼曰灵沼

乐其有麋鹿鱼u+9Fo8。古之人与民偕乐、故能乐也。」

「汤誓曰：『时日害丧子及女偕亡！』民欲与之偕亡虽有台池鸟兽

岂能独乐哉！」

梁惠王章句上-第三章

梁惠王曰：「寡人之於国也尽心焉耳矣！河内凶则移其民於河东

移其粟於河内；河东凶亦然。察邻国之政无如寡人之用心者；

邻国之民不加少寡人之民不加多：何也？」

孟子对曰：「王好战请以战喻。填然鼓之兵刃既接弃甲曳兵而走

或百步而後止或五十步而後止；以五十步笑百步则何如？」

曰：「不可。直不百步耳是亦走也！」曰：「王如知此

则无望民之多於邻国也。」

「不违农时谷不可胜食也；数罟不入□池鱼u+9Fo8不可胜食也；

斧斤以时入山林材木不可胜用也；谷与鱼u+9Fo8不可胜食材木不可胜用

是使民养生丧死无憾也；养生丧死无憾王道之始也。」

「五亩之宅树之以桑五十者可以衣帛以；鸡豚狗彘之畜无失其时

七十者可以食肉矣；百亩之田勿夺於时数口之家可以无□矣；谨

庠序之教申之以孝悌之义颁白者不负戴於道路矣；

七十者衣帛食肉黎民不□不寒；然而不王者未之有也！」

「狗彘食人食而不知检涂有饿莩而不知；人死

则曰：『非我也岁也。』是何异於刺人而杀之

曰：『非我也兵也！』王无罪岁斯天下之民至焉。」

梁惠王章句上-第四章

梁惠王曰：「寡人愿安承教。」

孟子对曰：「杀人以梃与刃有以异乎？」曰：「无以异也。」

「以刃与政有以异乎？」曰：「无以异也。」

曰：庖有肥肉厩有肥马民有饥色野有饿莩此率兽而食人也。」

「兽相食且人恶之；为民父母行政不免於率兽而食人恶在其为民父母也！」

「仲尼曰：『始作俑者其无後乎！』为其象人而用之也

如之何其使斯民□而死也。」

梁惠王章句上-第五章

梁惠王曰：「普国天下莫强焉叟之所知也。及寡人之身东败於齐

长子死焉；西丧地於秦七百里；南辱於楚：寡人耻之愿比死者一洒之

如之何则可？」

孟子对曰：「地方百里而可以王。」

「王如施仁政於民省刑罚薄税□深耕易耨；壮者以暇日修其孝悌忠信

入以事其父兄出以事其长上可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣！」

「彼夺其民时使不得耕耨以养其父母父母冻饿兄弟妻子离散。」

「彼陷溺其民王往而征之夫谁与王敌！」

「故曰：『仁者无敌。』王请勿疑。」

梁惠王章句上-第六章

孟子见梁襄王。

出语人曰：「望之不似人君就之而不见所畏焉。卒然问曰：『天下恶乎定？』

吾对曰：『定於一。』」

「『孰能一之？』」

「对曰：『不嗜杀人者能一之。』」

「『孰能与之？』」

「对曰：『天下莫不与也。王知夫苗乎？七八月之间旱则苗槁矣。

天油然作云沛然下雨则苗□然兴之矣。其如是孰能御之！

今夫天下之人牧未有不嗜杀人者也。如有不嗜杀人者

则天下之民皆引领而望之矣。试如是也民归之由水之就下沛然谁能御之！』

梁惠王章句上-第七章

齐宣王问曰：「齐桓普文之事可得闻乎？」

孟子对曰：「仲尼之徒无道桓文之事者是以後世无传焉臣未之闻也。

无以则王乎？」

曰：「德何如则可以王矣？」曰：「保民而王莫之能御也。」

曰：「若寡人者可以保民乎哉？」曰：「可。」曰：「何由知吾可也？」

曰：「臣闻之胡□曰：『王坐於堂上有牵牛而过堂下者；王见之

曰：「牛可之？」对曰：「将以u+91netbsp;吾不忍其觳觫若无罪而就死地。」对曰：「然则废u+91netbsp;曰：「何可废也？以羊易之。」』不识有诸？」

曰：「有之。」曰：「是心足以王矣。百姓皆以王为爱也臣固知王之不忍也。」

王曰：「然诚有百姓者齐国虽褊小吾何爱一牛？即不忍其觳觫

若无罪而就死地故以羊易之也。」

曰：「王无异於百姓之以王为爱也；以小易大彼恶知之？

王若隐其无罪而就死地则牛羊何择焉！」王笑曰：「是诚何心哉！

我非爱其财而易之以羊也宜乎百姓之谓我爱也。」

曰：「无伤也是乃仁术也见牛未见羊也君子之於禽兽也见其生

不忍见其死；闻其声不忍食其肉：是以君子远庖厨也。」

王说曰：「诗云：『他人有心子忖度之。』夫子之谓也。

夫我乃行之反而求之不得吾心；夫子言之於我心有戚戚焉；

此心之所以合宜王者何也？」

曰：「有复於王者曰：『吾力足以举百钧而不足以举一羽；

明足以察秋毫之末而不见舆薪。』则王许之乎？」曰：「否。」

「今因足以及禽兽而功不至於百姓者独何与？

然则一羽之不举为不用力焉；舆薪之不见为不用明焉；

百姓之不见保为不用恩焉。故王之不王不为也非不能也。」

曰：「不为者与不能者之形何以异？」曰：「挟太山以北海语人曰：

『我不能。』是诚不能也为长者折枝语人曰：『我不能。』是不为也

非不能也。故王之不王非挟太山以北海之类也；王之不王是折枝之类也。」

「老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼；天下可运於掌。

诗云：『刑於寡妻至于兄弟以御於家邦。』言举斯心加诸彼而已。

故推恩足以保四海不推恩无以保妻子；古之人所以大过人者无他焉

善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽而功不至於百姓者独何与？」

「权然後知轻重；度然後知长短物皆然心为甚。王请度之。」

「抑王兴甲兵危士臣构怨於诸侯然後快於心与？」

王曰：「否。吾何快於是！将以求吾所大欲也。」

曰：「王之所大欲可得闻与？」王笑而不言。

曰：「为肥甘不足以口与？轻□不足於礼与？抑为采色不足视於目与？

声音不足听於耳与？便嬖不足使令於前与？王之诸臣皆足以供之。

而王岂为是哉？」

曰：「否。吾不为是也。」

曰：「然则王之所大欲可知已。欲辟土地朝秦楚u+8385中国

而抚四夷也。以若所为求若所欲犹缘木而求鱼也。」

王曰：「若是其甚与？」曰：「殆有甚焉。缘木求鱼虽不得鱼无後灾。

以若所为求若所欲尽心力而为之後必有灾。」

曰：「可得闻与？」曰：「邹人与楚人战则王以为孰胜？」

曰：「楚人胜。」曰：「然则小固不可以敌大寡固不可以敌众

弱固不可以敌□。海内之地方千里者九齐集有其一；

以一服八何以异於邹敌楚哉！盖亦反其本矣。」

「今王政施仁使天下仕者皆欲立於王之朝耕者皆欲耕於王之野

商贾皆欲藏於王之市行旅皆欲出於王之涂；天下之欲疾其君者

皆欲赴□於王。其若是孰能御之！」

王曰：「吾□不能进於是矣。愿夫子辅吾志明以教我。我虽不敏

请尝试之。」

曰：「无恒产而有恒心者惟士为能。若民则无恒产因无恒心。

苟无恒心放辟邪侈无不为已。及陷於罪然後从而刑之是罔民也。

焉有仁人在位罔民而可为也！」

「是故明君制民之产必使仰足以事父母俯足以畜妻子；

乐岁终身饱凶年免於死亡。然後驱而之善故民之从之也轻。」

「今也制民之产仰不足以事父母俯不足以畜妻子；

乐岁终身苦凶年不免於死亡。此惟救死而恐不赡奚暇治礼义哉！」

「王欲行之则盍反其本矣。」

「五亩之宅树之以桑五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜无失其时

七十者可以食肉矣。百亩之田勿夺其时。八口之家可以无饥矣。

谨庠序之教申之以孝悌之义颁白者不负戴於道路矣。

老者衣帛食肉黎民不饥不寒；然而不王者未之有也！」

梁惠王章句下-第一章

庄暴见孟子曰：「暴见於王王语暴以好乐暴未有以对也。」

曰：「好乐何如？」孟子曰：「王之好乐甚则齐国其庶几乎！」

他日见於王曰：「王尝语庄子以好乐有诸？」王变乎色

曰：「寡人非能好先王之乐也直好世俗之乐耳。」

曰：「王之好乐甚则齐其庶几乎！今之乐由古之乐也。」

曰：「可得闻与？」曰：「独乐乐与人乐乐孰乐？」曰：「不若与人。」

曰：「与少乐乐与众乐乐孰乐？」曰：「不若与众。」

「臣请为王言乐。」

「今王鼓乐於此百姓闻王钟鼓之声管□之音举疾蹙□而相告曰：

『吾王之好鼓乐夫何使我至於此极也！父子不相见兄弟妻子离散。』

今王田猎於此百姓闻王车马之音见弱旄之美举疾蹙□而相告曰：

『吾王之好田猎夫何使我至於此极也！父子不相见兄弟妻子离散。』

此无他不与民同乐也。」

「今王鼓乐於此百姓闻王钟鼓之声管□之音举欣欣然有喜色而相告曰：

『吾王庶几无疾病与？何以能鼓乐也？』今王田猎於此百姓闻王车马之音

见弱旄之美举欣欣然有喜色而相告曰：『吾王庶几无疾病与？何以能田猎也？』

此无他与民同乐也。」

「今王与百姓同乐则王矣。」

梁惠王章句下-第二章

齐宣王问曰：「文王之囿方七十里有诸？」孟子对曰：「於传有之。」

曰：「若是其大乎？」曰：「民犹以为小也。」

曰：「寡人之囿方四十里民犹以为大何也？」

曰：「文王之囿方七十里刍荛者往焉雉兔者往焉与民同之；

民以为小不亦宜乎！」

「臣始至於境问国之大禁然後敢入。臣闻郊关之内有囿方四十里；

杀其麋鹿者如杀人之罪；则是方四十里为阱於国中；民以为大不亦宜乎！」

梁惠王章句下-第三章

齐宣王问曰：「交邻国有道乎？」

孟子对曰：「有。惟仁者能以大事小；是故：汤事葛文王事昆夷。

惟智者为能以小事大；故大王事獯鬻句践事吴。」

「以大事小者乐天者也；以小事大者畏天者也。

乐天者保天下畏天者保其国。」

「诗云：『畏天之威於时保之。』」

王曰：「大哉言矣寡人有疾寡人好勇。」

对曰：「王请无好小勇。夫抚剑疾视曰：『彼恶敢当我哉！』此匹夫之勇

敌一人者也。王请大之。」

「诗云：『王赫斯怒爰整其旅；以遏徂莒以笃周祜以对於天下。』

此文王之勇也。文王一怒而安天下之民。」

「书曰：『天降下民作之君作之师：惟曰：「其助上帝宠之四方；

有罪无罪为我在天下曷敢有越厥志。」』一人横行於天下武王耻之；

此武王之勇也。而武王亦一怒而安天下之民。」

「今王亦一怒而安天下之民民惟恐王之不好勇也。」

梁惠王章句下-第四章

齐宣王见孟子於雪宫。王曰：「贤者亦有此乐乎？」

孟子对曰：「有。人不得则非其上矣。」

「不得而非上者非也；为民上而不与民同乐者亦非也。」

「乐民之乐者民亦乐其乐忧民之忧者民亦忧其忧。

乐以天下忧以天下；然而不王者未之有也。」

「昔者齐景公问於晏子曰：『吾欲观於转附朝u+511B遵海而南放於琅邪；

吾何修而可以比於先王观也？』」

「晏子对曰：『善哉问也！天子适诸侯曰巡狩；巡狩者巡所守也。

诸侯朝於天子曰述职；述职者述所职也无非事者。

春省耕而补不足秋省□而助不给。夏谚曰：「吾王不游吾何以休？

吾王不豫吾何以助？一游一豫为诸侯度。」』」

「『今也不然。师行而粮食；饥者弗食劳者弗息；□□胥谗民乃作慝

方命虐民饮食若流；流连荒亡为诸侯忧。』」

「『从流下而忘反谓之流；从流上而忘反谓之连；从兽无厌谓之荒；

乐酒无厌谓之亡。』」

「『先王无流连之乐荒亡之行。』」

「『惟君所行也。』」

「景公说大戒於国出舍於郊於是始兴补不足。召太师曰：

『为我作君臣相说之乐。』盖微招角招是也。其诗曰：

『畜君何尤！』畜君者好君也。」

梁惠王章句下-第五章

齐宣王问曰：「人皆谓我毁明堂；毁诸？已乎？」

孟子对曰：「夫明堂者王者之堂也。王欲行王政则勿毁之矣。」

王曰：「王政可得闻与？」对曰：「昔者文王之治其岐也：

耕者九一仕者世禄关市讥而不征泽梁无禁罪人不孥。

老而无妻曰鳏老而无夫曰寡老而无子曰独幼而无父曰孤：

此四者天下之穷民而无告者；文王政施仁必先斯四者。

诗云：『哿矣富人哀此茕独。』」

王曰：「善哉言乎！」曰：「王如善之则何为不行？」

王曰：「寡人有疾：寡人好货。」

对曰：「昔者公刘好货；诗云：『乃积乃食乃裹□粮；於橐於囊思戢用光；

弓矢斯张干戈戚扬：爰方启行。』故居者有积食行者有裹粮也；

然後可以爰方启行。王如好货与百姓同之於王何有！」

王曰：「寡人有疾：寡人好色。」

对曰：「昔者大王好色爱厥妃；诗云：『古公□父来朝走马；

率西水浒至於岐下；爰及姜女聿来胥宇。』当是时也内无怨女外无旷夫；

王如好色与百姓同之於王何有！」

梁惠王章句下-第六章

孟子谓齐宣王曰：「王之臣有托其妻子於其友而之楚游者；

比其反也则冻馁其妻子：则如之何？」王曰：「弃之。」

曰：「士师不能治士则如之何？」王曰：「已之。」

曰：「四境之内不治则如之何？」王顾左右而言他。

梁惠王章句下-第七章

孟子见齐宣王曰：「所谓故国者非谓有乔木之谓也有世臣之谓也

王无亲臣矣；昔者所进今日不知其亡也。」

王曰：「吾何以识其不才而舍之？」

曰：「国君进贤如不得已将子卑逾尊疏逾戚可不慎与？」

「左右皆曰贤未可也？诸大夫皆曰贤未可也；国人皆曰贤然後察之；

见贤焉然後用之。左右皆曰不可勿听；诸大夫皆曰不可勿听；

国人皆曰不可然後察之；见不可焉然後去之。」

「左右皆曰可杀勿听；诸大夫皆曰可杀勿听；国人皆曰可杀然後察之；

见可杀焉然後杀之。故曰：『国人杀之也。』」

「如此然後可以为民父母。」

梁惠王章句下-第八章

齐宣王问曰：「汤放桀武王伐纣有诸？」孟子对曰：「於传有之。」

曰：「臣弑其君可乎？」

曰：「贼仁者谓之贼贼义者谓之残；残贼之人谓之一夫。

闻诛一夫纣矣。未闻弑君也。」

梁惠王章句下-第九章

孟子见齐宣王曰：「为巨室则必使工师求大木。工师得大木则王喜

以为能胜其任也。匠人u+65B5而小之则王怒以为不胜其任矣。

夫人幼而学之壮而欲行之；王曰：『姑舍女所学而从我。』则何如？」

「今有璞玉於此虽万镒必使玉人雕琢之。至於治国家

则曰：『姑舍女所学而从我。』则何以异於教玉人雕琢哉！」

梁惠王章句下-第十章

齐人伐燕胜之。

宣王问曰：「或谓寡人勿取或谓寡人取之。以万乘之国伐万乘之

五旬而举之人力不至於此；不取必有天殃取之何如？」

孟子对曰：「取之而燕民悦则取之。古之人有行之者武王是也。

取之而燕民不悦则勿取。古之人有行之者文王是也。」

「以万乘之国伐万乘之国箪食壶浆以迎王师岂有他哉避水火也；

如水益深如火益热亦运而已矣。」

梁惠王章句下-第十一章

齐人伐燕取之。诸侯将谋救燕。宣王曰：「诸侯多谋伐寡人者何以待之？」

孟子对曰：「臣闻七十里为政於天下者汤是也。未闻以千里畏人者也。」

「书曰：『汤一征自葛始天下信之东面而征西夷怨南面而征北狄怨

曰：「奚为後我？」』民望之若大旱之望云霓也；归市者不止耕者不变；

诛其君而吊其民若时雨降民大悦。书曰：『□我后后来其苏。』」

「今燕虐其民王往而征之民以为将拯己於水火之中也箪食壶浆以迎王师。

若杀其父兄系累其子弟毁其宗庙迁其重器如之其可也！

天下固畏齐之□也今又倍地而不行仁政是动天下之兵也。」

「王出令：反其旄倪止其重器；谋於燕众置君而後去之；则犹可及止也。」

梁惠王章句下-第十二章

邹与鲁哄。穆公问曰：「吾有司死者三十三人而民莫之死也。

诛之则不可胜诛；不诛则疾视其长上之死而不救。如之何则可也？」

孟子对曰：「凶年□岁君之民老弱转乎沟壑壮者散而之四方者几千人矣；

而君之食廪实府库充有司莫以告：是上慢而残下也。曾子曰：『戒之戒之

出乎尔者反乎尔者也。』夫民今而後得反之也君无尤焉。」

「君行仁政斯民亲其上死其长矣。」

梁惠王章句下-第十三章

滕文公问曰：「滕、小国也；间於齐楚事齐乎事楚乎？」

孟子对曰：「是谋非吾所能及也。无已则有一焉。凿斯池也□斯城也

与民守之效死而弗去则是可为也。」

梁惠王章句下-第十四章

滕文公问曰：「齐人将□薛吾甚恐；如之何则可？」

孟子对曰：「昔者大王居□狄人侵之去之岐山之下居焉。

非择而取之不得已也。」

「□为善後世子孙必有王者矣。君子创业垂统为可继也。若夫成功则天也。

君如彼何哉！□为善而已矣。」

梁惠王章句下-第十五章

滕文公问曰：「滕、小国也；竭力以事大国则不得免焉。如之何则可？」

孟子对曰：「昔者大王居□狄人侵之；事之以皮币不得免焉；

事之以犬马不得免焉；事之以珠玉不得免焉。乃属其耆老而告之曰：

『狄人之所欲者吾土地也。吾闻之也：君子不以其所以养人者害人。

二三子何患乎无君！我将去之。』去□逾梁山邑于岐山之下居焉。

□人曰：『仁人也不可失也。』从之者如归市。」

「或曰：『世守也非身之所能为也效死勿去：』」

「君请择於斯二者。」

梁惠王章句下-第十六章

鲁平公将出嬖人臧仓者请曰：「他日君出则必命有司所之；

今乘舆已驾矣有司未知所之敢请。」公曰：「将见孟子。」

曰：「何哉君所为轻身以先於匹夫者！以为贤乎？

礼义由贤者出而孟子之後丧逾前丧；君无见焉。」公曰：「诺。」

乐正子入见曰：「君奚为不见孟轲也？」

曰：「或告寡人曰：『孟子之後丧逾前丧』是以不往见也。」

曰：「何哉君所谓逾者？前以士後以大夫前以三鼎而後以五鼎与？」

曰：「否。谓棺椁衣衾之美也。」

曰：「非所谓逾也贫富不同也。」

乐正子见孟子曰：「克告於君君为来见也嬖人有臧仓者沮君

君是以不果来也。」曰：「行或使之止或尼之行止非人所能也。

吾之不遇鲁侯天也。臧氏之子焉能使子不遇哉！」

公孙丑上-第一章

公孙丑问曰：「夫子当路於齐管仲、晏子之功可复许乎？」

孟子曰：「子诚齐人也知管仲、晏子而已矣！

「或问乎曾西曰：『吾子与子路孰贤？』曾西蹴然曰：『吾先子之所畏也。』

曰：『然则吾子与管仲孰贤？』曾西艴然不悦曰：『尔何曾比予於管仲！

管仲得君如彼其专也行乎国政如彼其久也功烈如彼其卑也：

尔何曾比予於是！』」

曰：「管仲、曾西之所不为也而子为我愿之乎？」

曰：「管仲以其君霸晏子以其君显；管仲、晏子犹不足为与？」

曰：「以齐王由反手也。」

曰：「若是则弟子之感滋甚！且以文王之德百年而後崩犹未洽於天下。

武王、周公继之然後大行。今言王若易然则文王不足法与？」

曰：「文王何可当也！由汤至於武丁贤圣之君六七作；天下归殷久矣

久则难变也。武丁朝诸侯有天下犹运之掌也。纣之去武丁未久也；

其故家遗俗流风善政犹有存者；又有微子、微仲、王子比干、箕子、胶鬲

皆贤人也相与辅相之；故久而後失之也。尺地莫非其有也一民莫非其臣也。

然而文王犹方百里起是以难也。

「齐人有言曰：『虽有智慧不如乘势；虽有□基不如待时。』今时则易然也。

o「夏后、殷、周之盛地未有过千里者也。而齐有其地矣。鸡鸣狗吠相闻

而达乎四境。而齐有其民矣。地不改辟矣民不改聚矣；行仁政而王

莫之能御也！

「且王者之不作未有疏於此时者也；民之憔悴於虐政未有甚於此时者也。

饥者易为食渴者易为饮。

「孔子曰：『德之流行於置邮而传命。』

「当今之时万乘之国行仁政；民之悦之犹解倒悬也。故事半古之倍之人

功必倍之；惟此时为然。」

公孙丑上-第二章

公孙丑问曰：「夫子加齐之卿相得行道焉虽由此霸王不异矣。

如此则动心否乎？」孟子曰：「否。我四十不动心。」

曰：「若是则夫子过孟贲远矣？」曰：「是不难告子先我不动心。」

曰：「不动心有道乎？」曰：「有。

「北宫黝之养勇也：不肤挠不目逃；思以一毫挫於人若挞之於市朝；

不受於褐宽博亦不受於万乘之君；视刺万乘之君若刺褐夫：

无严诸侯；恶声至必反之。