中庸（1/2）

子程子曰「不偏之谓中；不易之谓庸。」中者天下之正道。庸者天下之定理。此篇乃孔门传授心法子思恐其久而差也故笔之於书以授孟子。其书始言一

理；中散为万事；末复合为一理。放之则弥**；卷之则退藏於密。其味无穷。皆实学也。善读者玩索而有得焉则终身用之有不能尽者矣。

第一章

『1』天命之谓性；率性之谓道；修道之谓教。

『』道也者不可须臾离也；可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹恐惧乎

其所不闻。

『』莫见乎隐莫显乎微。故君子慎其独也。

『４』喜、怒、哀、乐之未谓之中。而皆中节谓之和。中也者天下之大

本也。和也者天下之达道也。

『5』致中和天地位焉万物育焉。

右第一章子思述所传之意以立言。明道之本原出於天而不可易；其实体备

於己而不可离。次言存养省察之要。终言圣神功化之极。盖欲学者於此反求诸

身而自得之以去未外诱之私而充其本然之善。杨氏所谓一篇之体「要是也。」

其下十章盖子思引夫子之言以终此章之义。

第二章

『1』仲尼曰「君子中庸；小人反中庸。」

『』「君子之中庸也君子而时中。小人之中庸也小人而无忌惮也。」

第三章

子曰：「中庸其至矣乎！民鲜能久矣。」

第四章

『1』子曰：「道之不行也我知之矣：知者过之；愚者不及也。道之不明也我

知之矣：贤者过之；不肖者不及也。」

『』「人莫不饮食也。鲜能知味也。」

第五章

子曰：「道其不行矣夫。」

第六章

子曰：「舜其大知也与！舜好问以好察迩言。隐恶而扬善。执其两端用其中於民。其斯以为舜乎！」

第七章

子曰：「人皆曰『予知』驱而纳诸罟□［左为扌右上为艹中为佳下为又］陷阱之

中而莫之知辟也。人皆曰『予知』择乎中庸而不能期月守也。」

第八章

子曰「回之为人也：择乎中庸得一善则拳拳服膺而弗失之矣。」

第九章

子曰「天下国家可均也；爵禄可辞也；白刃可蹈也；中庸不可能也。」

第十章

『1』子路问强。

『』子曰「南方之强与北方之强与抑而强与？」

『』「寞柔以教不报无道南方之强也。君子居之。」

『４』衽金革死而不厌北方之强也。而强者居之。」

『5』故君子和而不流；强哉矫。中立而不倚；强哉矫。国有道不变塞焉；强哉

矫。国无道至死不变；强哉矫。」

第十一章

『1』子曰「素隐行怪後世有述焉：吾弗为之矣。」

『』「君子遵道而行半涂而废：吾弗能已矣。」

『』「君子依乎中庸。□［辶豚］世不见知而不悔：唯圣者能之。」

第十二章

『1』君子之道费而隐。

『』夫妇之愚可以与之焉及其至也虽圣人亦有所不知焉。夫妇之不肖可

以能行焉及其至也虽圣人亦有所所不能焉。天地之大也人犹有所憾。故君子

语大天下莫能哉焉语小天下莫能破焉。

『』诗云「鸢飞戾天；鱼跃于渊。」言其上下察也。

『４』君子之道造端乎夫妇；及其至也察乎天地。

右第十二章子思之言盖以申明章「道不可离之意也。」其下八章杂引孔

子之言以明之。

第十三章

『1』子曰「道不远人。人之为道而远人不可以为道。」

『』「诗云『伐柯伐柯其则不远。』执柯以伐柯睨而视之。犹以为远。故

君子以人治人改而止。」

『』「忠怒违道不远。施诸己而不愿亦勿施於人。」

『４』「君子之道四丘未能一焉：所求乎子以事父未能也；所求乎臣以事

君未能也；所求乎弟以事兄未能也；所求乎朋友先施之未能也。庸德之

行庸言之谨；有所不足不敢不勉；有馀不感尽。言顾行行顾言。君子胡不

□［忄造］□［忄造］尔。」

第十四章

『1』君子素其位而行不愿乎其外。

『』素富贵行乎富贵；数贫贱行乎贫贱；素夷狄行乎夷狄；素患难行乎

患难。君子无八而不自得焉。

『』在上位不陵下；在下位不援上；正己而不求於人。则无怨上不怨天下

不尤人。

『４』故君子居易以俟命小人行险以徼辛。

『5』子曰「射有似乎君子。失诸正鹄反求诸其身。」

第十五章

『1』君子之道辟如行远必自迩辟如登高必自卑。

『』诗曰「妻子好合如鼓瑟琴。兄弟既翕和乐且耽。宜尔室家乐尔妻帑。」

『』子曰「父母其顺矣乎。」

第十六章

『1』子曰「鬼神之为德其盛矣乎。」

『』「视之而弗见；听之而弗闻；体物而不可遗。」

『』「使天下之人齐明盛服以承祭祀。洋洋乎如在其上如在其左右。」

『４』「诗曰『神之格思不可度思矧可射思？』」

『5』「夫微之显。诚之不可□［左为扌右上为合下为廾］如此夫。」

第十七章

『1』子曰「舜其大孝也与！德为圣人尊为天子富有四海之内。宗庙飨之

子孙保之。」

『』「故大德必得其位必得其禄必得其名必得其寿。」

『』「故天之生物必因其材而笃焉。故栽者培之倾者覆之。」

『４』「诗曰『嘉乐君子宪宪令德宜民宜人。受禄于天。保佑命之自天申

之。』」

『5』「故大德者必受命。」

第十八章

『1』子曰「无忧者其惟文王乎。以王季为父以武王为子。父作之子述之。」

『』「武王缵大王、王季、文王之绪。壹戎衣而有天下。身不失天下之显名。

尊为天子。富有四海之内。宗庙飨之。子孙保之。」

『』「武王末受命周公成文武之德。追王大、王季上祀先公以天子之礼。斯

礼也达乎诸侯大夫及士庶人。父为大夫子为士；葬以大夫祭以士。父为士

子为大夫；葬以士祭以大夫。期之丧达乎大夫；三年之丧达乎天子；父母

之丧无贵贱一也。」

第十九章

『1』子曰「武王、周公其达孝矣乎。」

『』「夫孝者善继人之志善述人之事者也。」

『』「春秋□［修］其祖庙陈其宗器设其裳衣荐其时食。」

『４』「宗庙之礼所以序昭穆也。序爵所以辨贵贱也。序事所以辨贤也。旅

酬下为上所以达贱也。燕毛所以序齿也。」

『5』「践其位行其礼奏其乐敬其所尊爱其所亲事死如事生事亡如事

存孝之至也。」

『6』「郊社之礼所以事上帝也。宗庙之礼所以祀乎其先也。明乎郊社之礼

□［礻帝］尝之义治国其如示诸掌乎。」

第二十章

『1』哀公问政。

『』子曰「文武之政布在方策。其人存则其政举；其人亡则其政息。」

『』「人道敏政地道敏树。夫政也者蒲卢也。」

『４』「故为政在人。取人以身。□［修］身以道。□［修］道以仁。」

『5』「仁者人也亲亲为大。义者宜也尊贤为大。亲亲之杀尊贤之等

礼所生也。」

『6』「在下位不获乎上民不可得而治矣。」

『７』「故君子不可以不□［修］身。思□［修］身不可以不事亲。思事亲

不可以不知人。思知人不可以不知天。」

『８』「天下之达道五所以行之者三曰：君臣也、父子也、夫妇也、昆弟也、

朋友之交也。五者天下之达道也。知、仁、勇三者天下之达德也。所以行之者

一也。」

『９』「或生而知之；或学而知之；或困而知之：及其知之一也。或安而行之；