第四章：我的分析2（2/2）

当然，用假设来解释不能破译的怪事，根本就没有科学依据，那亦只是作者的个人观点，他自己也不能辩论真伪，所以同样是只供参详，不宜借鉴。

但虽是一己之说，我却对那作者的智慧与胆识所折服。

记得书中的某一个故事，就是牵扯到了“灵魂”二字。

对于那个故事，我至今记忆犹新，而且对作者的那种大胆自我分析佩服得五体投地。

“灵魂”，想必朋友们都不陌生，那是一种迷信的称谓。人们常说人死后，身体虽然腐蚀了，但依旧有灵魂存在，灵魂永远不灭，只会投胎转世。灵魂投胎以后，来世还会做人，不过灵魂已经附在后世者身上，而后世者却再没了前世的记忆。

这是人类的一种自我幻想，其实时至今rì，谁也不敢断言这世上究竟有没有人的灵魂存在这事，反正科学是反对一切迷信说法的。

科学的结论是：人死如泥，人死后就变成了泥土一般，哪来什么灵魂？

不过我是一个怪人，世上一切不能用科学解释的怪事我都信，我相信人是有灵xìng的，也许有灵魂，只是我还没有亲眼见过灵魂罢了。

那个故事中说，古时候有一个秀才，学富五车、才高八斗，那一年他yù进京赶考，奈何途中遇到打家劫舍的强盗，他被残忍杀害，含恨离开人世。

但那秀才死后，灵魂不灭。他一心想考取个功名，怎甘心让自己的才华就此埋没？可是他今世已死，怎还能再完成心愿？所以他将所有的希望都寄托在了来世。

他的灵魂不知在这个世上飘荡了多久，他却始终不愿再投胎转世做人，因为他害怕一旦投胎以后，后世就会将前世的所有学问忘记得一干二净。

如果后世者笨拙，那岂不是寄托在后世的那点儿希望也破灭了么？

于是，他的灵魂就开始在世上漫无目的随意飘荡。

也不知道过了好几百年，后来他的灵魂终于也疲惫了，也再不想考什么功名了。这时辗转已快到二十世纪八十年代，他这才找了一户普通的农民家庭投了胎。

他的来世还是做男人。不过，让人万万没有想到的一件怪事情发生了。

那秀才的来世简直是个天才，半岁就能开口说话，两岁方可识字，到得四岁时，他已经能题诗作赋。

这种天赋异禀、聪明绝顶的人，现代社会都用两个字来形容他们：神童。

但那个作者却不这样认为，他更不赞同“神童”的说法。

他的大胆分析是：其实人始终是有灵魂的，灵魂就算投胎做了人，那么他很有可能还对前事的一些事情有记忆，只是对前世有记忆的这种机率很少。

如果那秀才的后世不是对前世有记忆，那么他仅凭四岁的智商，真就能题诗作赋么？唐代大诗人李白也是满了七岁方能作一些简单的诗词，现代小儿难道还能胜过古时名家？

由此得出结论：灵魂是存在的。

当时看了那故事后，我和那作者是有同感的，我也觉得人有灵魂。尽管许多的故事都是人类杜撰出来的，但我们不能否认天下之大，无奇不有这个观点。

现在，我仔细回想分析赖杰所做的那个怪梦，同样得出了一个大胆的设想结论：赖杰所做的那个怪梦会不会也是他前世的灵魂在作怪？他在梦中所见到的一切，会不会是他前世的记忆？

我这样分析是有道理的，因为赖杰昨天对我说过，他梦见自己坠进那个深洞的洞底时，发现了一具白骨，而且听见一个和他一模一样的声音在说话。

那声音说的是“我死得好惨”，由此判论，那具白骨会不会就是赖杰的前世？

如果那具白骨正是赖杰的前世，那么说明他的前世是枉死的，他希望后世的赖杰能为他伸冤，于是乎前世的一些记忆频频在赖杰的梦中出现。

由于赖杰对自己的前世根本没什么记忆，所以只把那个梦当成了一个可怕又古怪的梦，而完全不明白为何会常常做同一个梦的原因。

一想到这些，我不自禁的连连抽着凉气，如果我的设想成立了的话，这将是一件多么不可思议的事情，恐怕赖杰也不会相信这一切。

我的心里实在忒乱，我用双手轻轻揉着“太阳穴”，尽量保持心情平静。