第五章 云颠前论（1/2）

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话到这里，伍子乞的身份不言而明。

恩？但到底是教内之徒还是教外之徒，其中的盘根错节可不是扎麻花辫，一扯即开。

穆弟在听到子乞提醒之后，方收起对‘扁十字旗’和‘十三翼狼旗’的仇恨之心。然后上前缓拍子乞肩膀，温言安慰道：“我大哥赛兴儒发来新月飞书，书中说流民暴动竟不知从何处煽起了一头擎天巨兽，这巨兽rì吞千人，饮尽甘河。现在西南各处人人自危。这佛道的本领我倒是很早想见识了。”

说到这赛兴儒名字由来，可谓不得不谈。

赛典赤对于一些通晓元史的看官也许并不陌生，这仁兄乃回回人（回回教徒），本是元朝重臣，老来被敕为云南行政长官。在云南不仅施行安民抚教政策。更是大兴儒教。所以当时有不少孩童出世名字都带有‘儒字’，一来显示其对中华文化的景仰，二来也是为了昭显其仁德之举。

如果你还不知道的话，我再说一人，你就清楚了。这人就是史上最伟大的太监——三宝太监郑和。郑和就是他的六世后裔。当然对于他不能为祖宗延续香火之事，就让他们祖孙俩自己在下面商量吧。

如果你还不知道的话……也许是母亲的胎教做的不好……

赛兴儒名字就是如此得来，对于其他事以后将另行介绍。

好了，我们言回正传。

“现在东西各有叛乱，宿卫军要镇守三都。这拜天一完，枢密院必定会发下征兵令。毕竟这关乎西南民生。现在各地多有猛兽出没，看来‘云颠之箍’要被……”

子乞说这话时，眼珠乱转，说话的语气也是半肯定半怀疑，到底怀疑什么？

马穆一听，耳朵竖起，眼珠一转。右手xìng感的一撮小胡子笑道：“早就听闻儒教宏迹‘云颠之箍’。就是这箍保全了俗世免受仙劫灾难。但而今儒教几乎崩灭，道德沦丧，怨气愤怒充斥天地。人人渐渐迷失于掠夺与毁灭的yù望之中而无所束缚。唉……”

子乞撇眼看了马穆一眼，马穆回了子乞一个白眼。

“你别如此看我。安拉给我明目，让我看清俗世一切恶障与秘密。所以在我眼中，你的身材还是蛮不错的。”

子乞瞪大宴请差点气绝，死盯着马穆狠言了一句：“小马，安拉有没有给你明心告诉你这等恶行要受到天地戳眼吗？”

马穆摇头淡笑了一声，神情满分jīng彩，铿锵出声。“明心又如何？就算有明心，善恶终难辨。我现在只想会会佛道仙罗，当然有眼睛那是最好不过。”

马穆幼时跟随父母南征北战，饮过的血都超过了母rǔ，很小他在蒙古人的杀戮盛宴中知道征服世界最多有两种原因：一、神创天地，仁爱的造物神对待敌人从来不仁爱，哪怕是最善良的信仰也有狰狞的獠牙。二、我的拳头比你大，它浴血洗礼，黄金已经不能当作陪衬物，屠戮人间才会显示力量的价值。

现在东方儒教已是末rì黄花，翻不起多大浪花。而佛道二教显然特别具有好学jīng神，愣是学会了‘厚黑学’，甘做门前狗。趁着现在中原人心涣散，儒教信仰被崩，这正是东西各教挺入中原的最佳时机。如此一来，当可大展抱负，以图……

而力量往往是信仰统御的马前卒，所以他想会会佛道仙罗也说的通。

“佛道仙罗？你做梦吗，那只存在于人们的饭后笑谈中。不过这世间有太多现实，太多稀奇的东西原本就源自于梦。”

对于子乞之言，马穆没有回答，他现在脑袋里翻滚着‘云颠之箍’。

之前马穆并未说实话，这‘云颠之箍’之说还是他父亲参与佛道论辩之时侥幸从道教神典《道藏真经》上窥到的，现如今《道藏真经》却不知去了哪里？