【序文】野狐禅言 以法乱相（1/2）

上有《古兰经》释其“光明”之意。指其信仰真理而言，究竟自我理解，人之视觉感受。从物质存在的形式而言，无非似黑暗光景之下耀眼夺目之sè，从实际物体表面反shè光亮，从而透视物体本质，证明其存在。

上有《金刚经》释其“禅·相”之意，指其“无我、无人、无众生，无寿者，行一切善法，善法、非善法，是名善法”，曰其言：三千大千世界是个幻相，是一合相。然后如如不动，进入无余涅槃，非无余涅槃，是名无余涅槃。

一合相者，即是不可说，但凡夫之人贪着其事。

释迦牟尼佛说法，谓众生生而平等云云。一大阿罗汉须菩提道其禅言，佛笑。座下有一人，乃是门前小沙弥，今rì沙门试未行通过，心中不服，遂来问佛。

“一箪食、一瓢水、一张蒲席、一间漏得不能再漏的破屋”为何是圣人栖身之所；而“万石锦匹、千头猪羊、百亩良田、十座行宫”却是酒囊饭袋、暴戾恣睢之辈的藏身之地。

佛再笑，示意须菩提。须菩提笑，示意慧能。

禅宗六祖慧能，昔rì打柴，闻得“应无所住而生其心”，曰：万法万无不离自xìng。遂做了一首偈子：

何其自xìng，本自清净。

何其自xìng，本不生灭。

何其自xìng，本自具足。

何其自xìng，本无动摇。

何其自xìng，能生万法。

小沙弥自惭形秽，继而问曰：如何成就大成菩萨，直至无余涅槃入实相境界。

佛三而笑，示意须菩提。须菩提再笑，示意慧能。

曰：三千大千世界是个幻相。时空是虚幻的，这个世界也是幻有的，尔等岂能入实相？菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。

可先受三皈五戒，再戒忌用力地延持戒律，无一切相地广布施，无力可用地心念佛。可通过止观禅，修禅定，然后生一种暖相。

在道教而言，“暖相”是由“气”和“jīng气”产生。因为静极，暖相就会心动，这时身体便会开始发生变化。如果能保证能量不外泄或少泄，jīng气就会慢慢充满，身体就会发生质的变化。是曰：戒yín。

当jīng气充足后，气相就开始在任督二脉运转。当唯观如幻地看着它，然后用自己的本力轻而易举转掉。