第八十二章 墨 教（中）（2/2）

12，上帝仁爱世人，赐给人类丰富的资源，但人类必须付出自己的劳动，才能吃饱穿暖并过上幸福的生活，因为得来太容易人类就会不知感恩，因此不劳而获有罪。但必须说明的是，劳动包括体力劳动与脑力劳动（聂华藉此机会提出“人是用脑子而非心脏思考”的论点，但完全证明它却是后来做了一个十分血腥残忍的公开实验之后）。

13，人类是上帝的宠儿，享有支配世上其他生物的权利，但人类不可以涸泽而渔，让子孙后代不再有机会享用，也不能浪费资源，让同时代的其他人衣食无着，否则必将受到上帝的惩罚

14，对具体的每个人来说，只要尽职尽责地做好本职工作，就是不小的功德。但每个人的天赋各有不同，领导者必须知人善用，让每个下属都从事其适合的工作，若不能做好，将会被上帝认为失德（注1），而每个人若没有自知之明，为了权利与地位硬要去干自己不适合的工作，则同样是失德

15，教义允许世人质疑，因为任何一个人都不可能百分之百地领会“天志”，必要的讨论可以令人们更加接近“天志”的真义，“真理越辩越明”，但对于不是摆事实、讲道理，而是断章取义、偷换概念以致于侮辱谩骂，试图以诡辩混淆视听的人，则要予以必要的制裁

这十五条总纲令墨子十分满意，但光有总纲是成不了宗教的，为此聂华无耻地大量剽窃了历史上两大世界性一神教的众多可取之处，终于将华夏新一神教的架构完成。举例来说，宗教的标志采用了基督教的十字架（上面当然没有受难的耶稣，结构更加简单，却仍不失肃穆。），寓意却改成了极具华夏文化色彩的“大道至简”，而其异常简单的结构又十分符合墨家节用的观点，很受墨子好评。在教堂（修道院）的模型设计中，聂华同样从俭省的角度出发，选用了历史上东欧教堂的主体风格，以砖石结构为主（聂华的理由是砖石结构利于防火，但还有一个没说出口的好处，可以促进水泥和红砖的销售），外观简约而肃穆，建筑花费也相对较少，另外也吸收了部分华夏传统建筑的特点，使得民众更加容易接受；另外聂华还请墨子从防御角度对其进行了一些修正，使教堂具有堪比堡垒的强大防御能力，这一点在后来发挥出了巨大的作用。

入教仪式虽然借鉴了基督教的洗礼，但因为没有引入原罪概念，所以立意只是“净化心灵”，而且像基督教中盛行的婴儿时期就被父母抱着接受洗礼的做法则是不被允许的，必须年满十二周岁（其实主要是为了照顾聂华现在的年龄，也便于尽快发展教众，后来墨教兴盛以后，这一年龄要求便被提到了十五周岁。）有了最基本的行为能力之后自行洗礼才有效，因为信教必须出于自觉，他人是无法代为做主的。另外，洗礼不提倡在隆冬进行，因为“上天是仁慈的”

注1：每个人做好自己的本职工作就是仁义的体现，这一观点儒家也有，但儒家提倡的是“当天子的当好天子，做官吏的当好官吏，庶民当好庶民，奴隶绝对服从，则天下治。”，而墨家的思想则是“让天下人都能信服的贤人当天子，让适合当官的去当官”，很明显前者是出身论，后者是人尽其才，稍加对比便高下立判。