第八十二章 墨 教（中）（1/2）

5，对于历代圣贤，可以被纪念，但不可被膜拜。（维持一神教的特性并抑制个人崇拜的传统形成以限制领袖独裁和民众盲从）

6，比起想法，上帝更看重人的作为，恶念所积的罪业，只要对上帝诚心忏悔即可消除，而恶行所积的罪业，忏悔却最多只能获得一次赎罪的机会。同理，信仰上帝可以得到庇护和赐福，不信者则将受到惩罚，但都不如行善与作恶的影响更大。上帝只看是利人还是害人，动机如何没有直接影响，但由于人类利己的天性，交相利与损人利己的行为容易被他人效仿，往往会积下额外的功德与罪业。

7，宇宙中的万事万物都有着对立统一的两面性，除了至善至能的上帝，所以人类在认识世界与工作实践的过程中不可绝对化、走极端、非此即彼（限制一神教自带的狭隘性）。

8，在一般情况下，灾祸与疾病是上天对人的考验而非警示或惩罚（以免一些别有用心的人以自然灾害来攻击政府，尤其是在改革期间。），虽然本身是坏事，但只要能通过考验，就会增进功德，而若是能够找到防灾、救灾、防病、治病的有效方法，或是将已知的有效办法推广开来，更是莫大的功德。

9，不同的语言文字阻碍人类之间的交流，影响天志的传播和文明的进步，必须努力予以统一，原则为少数服从多数

10，在大多数情况下，多数人的集体意志便是上帝的意志，若是不符，上帝或者会降下启示令多数人服从于掌握了真理的少数人（当群众见识不足时），或者会直接予以警示（普遍私心过重时）。

11,上帝怜悯世人，任何在没有必要的情况下故意伤残自己或者他人的行为皆有罪，其中后者之罪更重；上帝尚同，所以自残身体留下不可消除的标记（比如犹太人给初生男婴“割礼”的传统，以及某些民族纹身的习惯），以使本族群区别于其他人群的行为是罪上加罪，而如果是在未得本人同意的情况下由他人来完成，罪责更重，即使身为父母也不例外（防止小孩尚未成年就失去了选择人生的可能）；而以一个先天限定（即无法通过后天努力改变身份）的特定人群为主体奴役剥削其他人群的行为则更是不可宽赦的弥天大罪（杜绝极端民族主义的产生）