第二十九章 墨 法（1/2）

墨子很快就确定了土地政策，但却并未急于组建自治领的政权和确立统治制度，因为自治领才刚刚建立起来，人口少得可怜，而且“以法治国”根本没有先例可循，如果急于求成，很可能会出现大问题，到时候墨门的声望必定会受到重创，而墨家思想也会受到质疑，还是先进行“人治”，等到自治领初步有个国家的样子之后再稳步转为“法治”比较好。何况“以法治国”最重要的前提是要有一套详尽缜密的法律体系，这更加不是坐在家里冥思苦想就能弄出来的。

对此聂华提了一个好主意，那就是一开始只以墨门内部的三条约法为基本原则，即“杀人者死、伤人者刑、损人财物要赔”这三句话，再结合人情人性审理以后自治领出现的案件，判决务必要能服众。然后将那些有代表性的案件记录在案，作为以后类似案件的判决依据，估计用不了十年时间，自治领的法律条文应该就能构建得很完善了

对于聂华这一源自记忆中海洋法系的想法，墨子十分赞赏，他委派弟子中处事最为公平、律己也最严的高石子全权负责乐土自治领的案件审理，并特别补充了几点:

一，对于欺侮残害老弱妇孺的，要从重判决；二，开恶行先例者诛，即犯下之前没有记录的新恶行的罪犯，无论情节轻重，一律处死，因为他们给后人作了很不好的示范，甚至令有心向善的人不敢做好事，其祸害远不止他们犯下的罪行本身（比如现代社会中的第一次偷井盖、盗割电线、好心司机救人反被诬等等，后果都比其本身造成的损害要大万倍以上）；三，为了生存而不得不犯下的罪行，从轻判决；四，简单案件中，恩将仇报者杀，比如被人救起后却盗窃恩人财物之类；五，二次犯罪者罪责加倍，三次犯罪者处死；六，允许罪犯当众自辩，以免出现冤假错案，但利用这个机会对他人进行人身攻击的直接处死（注1），这一条高于其他五条。这六个要点与聂华提出的判例法原则一起，组成了被后世称为“墨法”的独特法律体系，并因此产生了后来墨门之中势力最大的派系——“墨法派”

聂华听得两眼都是星星，若非以前的几次试探都没有得到回应，他现在肯定会以为墨子也是穿越者了，这个老头的很多想法居然比21世纪的观念还人道。不过，墨子太仁慈了，他的思想虽然激进，但行动上却更近似于改良主义者，若非聂华的出现引起了蝴蝶效应（主要是墨门力量增强，使得大家胆子变大了。），他这辈子都下不了决心迈出这关键的一步

在盛行“家天下”宗法制度的华夏，尝试建立一个共和制的国家，一不小心就会触及各国诸侯的逆鳞，甚至会血流成河也说不定。无论是墨子还是几千墨门弟子，都不希望看到那一幕，但是这一步迟早要迈出去的，长痛不如短痛，既然决定了，他们就不会后悔。