第二十章 易 服（1/2）

但聂华却不明白，他们为何不从胡人那里引进裤子呢？殊不知服饰是文化的重要标志，在华夏文明远远领先于北方胡人的情况下，那些学术宗师又怎么愿意放下文化上的优越感，穿上那些野蛮人的服装呢？所以历史上赵武灵王胡服骑射才激起了那么强烈的反对，而满清“剃发易服”的命令更是令无数江南士民以死相抗

想到这个问题后，聂华终于明白为何主张人人平等的墨家也坚决不收女弟子了。这也是没办法的事，虽然墨者的道德素质之高闻名天下，可他们毕竟还大多是血气方刚的年纪，墨者平时的体力劳动又多，走光的概率是很高的，若是某位女弟子无意中露出私密部位，难保没有哪位男弟子经不起诱惑，突然变身为禽兽，而完成犯罪所需的时间又短得旁人根本来不及阻止

明白症结所在后，聂华一下子又有了说服墨子的信心，他抢在墨子再次拒绝前说道，“夫子莫非担心出现伤风败俗之事？这很简单，让女弟子都穿上裤子即可，呃，若是可以的话，最好男人也都穿上裤子，像我们一家这样，虽然一开始可能会不习惯，但做事确实方便很多。”

由于之前墨子一直都在对话和思考，并没有留意聂荌姐弟三人下身穿了什么，再加上聂家四口的裤子都是穿在里面的，除了小腿下半部与双脚，均被外面的华夏传统裙褂遮蔽了，直到聂华自己说起，墨子才注意到他们的衣着与众不同

墨子虽是一代圣贤，但毕竟“智者千虑，必有一失”，他还真没想到过裤子这个点子，而弟子们又普遍只知道服从，而少有敢向他提出意见与建议的，因此直到现在聂华说起，墨子才意识到原来这个问题还能如此解决。若是儒家，对于聂华的提议肯定是嗤之以鼻，他们是决不会穿上野蛮服装丢架子的，而墨子行事以便利为先，连戎狄部族义渠人的火葬风俗都被他称赞并准备自己效仿，何况只是服饰问题？而且墨子越想越觉得对于墨门来说，胡服是比华夏服饰合用：首先是身着紧身的胡服更便于劳动和战斗，而这对墨者来说十分重要；其次是胡服严实而贴身、比华夏服更加保暖，也即是说，穿胡服而不是华夏服的话，可以少穿将近一半衣服，因而大大节省了布料，十分符合墨家思想中“节用”的主张。

聂华其后的一个点子又令墨子进一步打消了顾虑，正统的胡服都是左衽，华夏服装的扣子则在右边，而这却被认为是华夏服与胡服之间最大的区别，因此聂华提出，只要将新式服装的衣扣设在右边，那么就不能说它是胡服了，另外每人也都可以留一两套传统的华夏外衣作为礼服，专门用于祭天祭祖等重要仪式，这样新式服装推广的阻力便会减小很多，墨子欣然采纳了这个意见。

墨子身为墨家的开创者与墨门几千名成员共同的老师，在门中的威望无以伦比，有他带头穿起新式的衣裤，很快便有很多弟子效仿。等到相当数量的墨门弟子都体验到新式服装的便利之后，墨子再出面劝说那些坚持不肯换装的家伙，自然是事半功倍。在短短一年内，就有超过九成的墨者与一大半的记名弟子都穿上了新式的服装。到这时候还顽固不化的弟子，墨子可就不客气了，他干净利落地将他们统统逐出了师门