第二十篇 秋风西域—孔子和曾子（2/2）

蔡石之先机尽失，眼见不出三招，就要死在韩文若剑下；几名同伴连忙过去相助，谁知人踪未到，数十道寒星，直向他们卷洒而来，几人连忙纵身闪躲，才知道不是暗器，而是水滴，这却使他们无法赶过去营救蔡石之。正在这时，“咯噔”一声，星火四溅，韩文若的剑光一敛，所有招式被另一柄大戟封住！

这戟黑漆如墨，却锋利无匹，与短剑才一交锋，即将其击得如星光般粉碎。

韩文若再次弃剑退式，叱道：“好戟。”

大汉笑笑，将长戟收回，掷给一名手下。（真不知他身后阴影里藏有多少人）然后，掉头对着韩文若正色道：“不管你是什么人，只要你到我们这边来，我们就会尽量满足你的愿望，决无虚言。把握住这个机会，你就很可能一生事事如意。”

“哦？把握的反面就是放弃，选择了这个机会，就等于放弃了其他所有的可能。何况，阁下的志向也只是在个人的事事如意这个程度么？”韩文若淡淡地道：“岂不闻：曾子曰：士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎﹗死而后已，不亦远乎﹗”

大汉听后更是暗暗欣赏，但神情更加严肃起来，坦然道：“此中所谓“仁”就是一种因体验到个人与天地万物为一体，而后自觉地承担起“以天下为己任”的责任，你所指的也就这个。但是曾子所身处的时代与现时远为不同，从个人的生存选择看过来。个人就象是被抛掷到这儿来的，你和我都一样，无法选择自己的时代。因而要重新去理解，孔子讲过“中庸”之中，就是根据时代和具体情况选择最适当的行为方式，而“中庸”之庸是指符合从整体利益出发的根本常道。尽管选择也不是无原则地纯依个人之好恶，但是强者的结合才是了结一切的基础。”

在这一篇驳论的最后，大汉温和的总结道：“我们现在生活的时代是一个旧的道德规范已经开始解体，新的道德规范尚未确立的时代，持国者皆以武力为尊，以权谋相尚，即使讲论道德者，也完全是利用道德教条为势力服务。”

“小兄弟，你的想法是以古度之，想当然耳。”大汉以一种饱读天下後冷眼世间的睥睨看着他。

面对这一席话，韩文若哑口无言。16977.16977小游戏每天更新好玩的小游戏，等你来发现！