第二十四章 南山道德会（1/2）

天地有骇吾有苦，自然归真我归心。

宋公明正打坐闭目修炼，一个仙童飘然而至。仙童做个道家手礼，接上说：“道君请修魂使者即日去南山赴会，特地差了小童来约。”

宋公明早睁开了双眼，点头致礼，然后说：“贫道明白，随后就到。”

仙童走了。宋公明悟道了一刻时后，便起身往东南方向而去。

不多时，宋公明就到了南山。他见南山脚下道门之士已聚成了人海，便直落山腰。仙童早就站在松杉树下等候，一见宋公明到了就引他向高处而去。到了野老泉，便行火成岩；走幡经台，就上道德墩。那些曾经在吴城被授过道的真人、道士、观主，全都到齐了，还有人王道士和娄玉贞也在。他们各自分成两排，坐在石凳上，面前的石桌上各放了一瓦碗岩泉水；高处的道德墩正位上，坐着和颜悦色的老子道君，后面站着一只仙鹤，左边是野老道人，右边的空位是宋仙道的。

布衣草鞋的野老道人走下道德墩来迎接宋公明，又转身把他带上道德墩去。坐在两旁的人纷纷站起身来，接上躬身朝宋公明行礼。宋公明又依次一一躬身还礼，走到道君面前跪拜了，然后落坐。仙童乘仙鹤飞天而去。

野老道人立身而言：“各位同道：老汉受道君托付，办理并主持这次南山道德会；承蒙各位同道的抬举和山下两千多道门之士的捧场，老汉先在这里谢过了。”

野老道人说完，朝大家躬身一礼。接着，他端起面前的岩泉水，道：“老汉就用这南山的甘泉水敬各位同道一碗，给各位同道洗尘。”

大家同时站起，双手端着瓦碗将泉水一饮而尽，然后坐下了。野老道人接上说：“从前，武帝来时，曾在这里歇过。今日老汉已在此地砌成了道德墩，为修魂使者主办一次道德现场会，使至上道德在世间地上能得到进一步的提倡和更深入的发扬光大。也是为了更好地完成玉帝的旨意，创建六百年鄱阳湖神鸟天堂而巩固坚实的同道道德思想的基础。老汉嘴拙，不善言语，下面就请道君和各位同道说话。”

野老道人说完坐下了。老子开口说：“道乃天，德乃地。天即是众人之心，地即是众人之情。各位道行非高，也许还未算出六百年后，有一个中华人民共和国，其国民的生活条件将出现一个突飞猛进的发展阶段。那时候人类改善最需要的一个方面就是道德，所以我们必须从现在开始，严肃认真地向世人推广道德，加强道德教育和引导。老夫认为，道德至上，天经地义。修魂使者在这个方面中，就表现而成了一个光辉突出的典范。首先，他断送了片面的忠义，却攀附上了完美的道德；他立志舍身地自行修炼成了无哭无笑之道岸神态，一个隔离人间食欲，和光同尘之仙道；他要道要德，不停不歇，誓要度绝鄱阳湖区的鬼魂，除尽魔怪；他怜鬼惜魂，以平常心待百姓，用善良之意去对付那些将要被自己超度的鬼魂，这就是真心道德的体现啊！

“神者神明，道者道德。在与自己同等地位上的对手较量，不去畏惧艰险而求上压下，虚心面对，诚恳以待；不扩大事态的恶性发展而又锲而不舍地去解决问题，以恒心和毅力去战胜对方，这就是诚心道德的体现啊！

“鬼恶人厌，人残鬼害。事实上，世间地上的人是鬼非，往往也都有谈不清楚的理道。过劫不存放在心上，恶相不看在眼里；怜悯不影响理智，受尊敬而不失去本色，这是坚心道德的体现啊！

“老夫认为，道靠心养，德需性济。修魂使者用道德度化亡灵野鬼，胭脂湖一夜超度十万兵魂，真是雄才大略，道法得当；承诺兑现于人，应允履行于鬼，摆平事件求全面性，抚平伤痛求切实性；重道情施德礼，该帮人处就帮人，该以鬼便却为鬼，十几年的战争一夜被平息，祸害无常的谚语咒被倏然破解；过去的鬼魂竟会遇上机缘巧合，如今却修炼成道门中士，甘愿为道德道充当先躯，这是全心道德的体现啊！

“遇上仇家却不以仇起怨怼之心，遇上丑恶却不以姑息起松懈之意；被对手迫害仍然有往常之情，被困难捉弄同样会坚持原则，这是纯心道德的体现啊！

“吴城授道，意义深远。创道德之先举，造人间之万福，让同道的人得以启发，使百姓有了良知；道德之道，重开天地之光华，重塑人世之真身，然后又不招摇过市，毫无骄傲显示地让世人去崇敬，这是善心道德的体现啊！

“阴阳有别，处之得当，晓以道义，动之灵魂，而使其投身于道德；失自己道行而帮情理中人，不失修行常纲而感悟彷徨生者，实属义举，亦为道行失而复得，这是美心道德的体现啊！

“遭同行欺辱时，心如止水而无所怨仇，以礼仪待之；面临强手的逼迫而不屈不挠，不卑不亢，胆色过人而又坚持到最后，这是好心道德的体现啊！

“为了凡人的美满幸福，不惜身份地去做成人之美的事情；开天地之先例，造人间之美满姻缘，这是红心道德的体现啊！

“佛道亦有缘，灵鬼亦有道。感化精灵鬼，胜似造浮屠；予人方便，自己方便，拿本人的博大胸怀造就别人的美好前程，这是佛心道德的体现啊！

“见仇不生恨，见恨不生怨，见怨不生嫉，见疾不生厌；当除则除，当救则救，道气盖天，德性泽地，这是良心道德的体现啊！

“道法不可轻易用，身体不可过份宠；斗性不可随时有，杀念不可当头起，这是悟心道德的体现啊！

“长身太虚丹药迷，使者仁道宝剑解，这是道心道德的体现啊！

“人间冤魂有神助，修道积德报天意。白眼见得道心在，死而还活助窦娥。这是冰心道德的体现啊！

“解别人之危难，圆别人之功德，这是德心道德的体现啊！

“不嫉恶如仇而又不容恶为患，驱鬼除怪从容不迫，这是法心道德的体现啊！

“敬业无癖，一本正经，志气浩然，不畏强敌，感动真神，这是净心道德的体现啊！”

老子讲完后，宋公明急忙起身走到台下向他磕拜了。接着，宋公明转身向大家说：“一人无道，不成众德；一人无德，不成众道。能在人间舍身道德，乃是贫道三生的造化。所谓道德之道，即是道心和德心。道心平静则道法自然，道心纯正则道法无止；德心平静则功德自满，德心纯正则功德无量。道德在道德道中的含意，包括了七个方面。

“第一个方面是所谓思想道德：为人之思想，应该端正于道德之上；不胡思，不妄思，无瞎猜之想，无过份之想。第二个方面是所谓行为道德：人的行为要规范于道德之中；不行凶，不行恶，无猖狂之为，无疯乱之为。第三个方面是所谓语言道德：人的言语要合符道德；不虚言，不哄言，无谬论之语，无谎谝之语。第四个方面是所谓婚姻道德：人的婚姻应该是具有道德的象征；不淫婚，不逼婚，无孽果之姻，无造罪之姻。第五个方面是所谓追求道德：人的追求要建立在道德的基础上；不空追，不浮追，无缺理之求，无奢华之求。第六个方面却是所谓性情道德：人的性情不能违背道德；不急性，不暴性，无肮脏之情，无乖戾之情。第七个方面是所谓灵魂道德：人的灵魂要有道德的准则；不迷灵，不惑灵，无龌龊之魂，无可耻之魂。”

宋公明说完，左手捂胸，躬身朝下行了一礼，唱道：“至上道德，无所不能！”

这时，从山脚下传来了朗朗的念经声。两千多的道门弟子正在齐声念诵《道德经》，声盖尽南山，音传遍彭蠡。大家都站了起来，凝神倾听了一刻时，又见南山顶峰紫气冉冉而升，祥云绕绕，和风习习。

野老道人接上对大家说：“各位同道，你们都是道德道中的精英，道君希望你们发扬道德精神，以道德道法济世帮民，同道同德，鼎力协助修魂使者完成上天的伟业、道德的里程。下面又请道君助各位同道得道封神。”

老子从袖中取出神印来，正要开口，宋公明抢先拜道：“道君出言便是道德之语，封神又何必要那小小的印章呢。”

老子一听就将神印随手一抛，掷于水中。顷刻之间，便从湖底长出了一座印山来。大家望见都为之愕然，却不解其意。老子接上说：“上天厚道，乾坤有德。为使人间道德满盈，需要你们各位率先去做出一个典范来。老夫顺天意，特封欧阳真人、何子道长、长青真人、洪云观主四个为鄱阳湖道德使者；特封德贤真人、李法道长、严正德道长、法慧道长四个为鄱阳湖道德天师；特封朱雀道长、碧云飞道长、樊于长道长和赵真道长四个为道德真人；特封刘海观主为鄱阳湖道德贤士，人王道士为鄱阳湖道德神士，娄玉贞为鄱阳湖道德女士，勒令通过。”

老子封毕，只见紫气和着祥云笼罩下来，在大家的身上耀出金光后又渐渐散去。首先是被封的四个道德使者上前磕拜道君，接着是四个道德天师，然后是两双道德真人，最后是道德贤士、道德神士、道德女士。

大家拜谢完了，老子又说：“各位崇拜道德，并行道德之事，从此亦为道德之神了。希望你们好自修炼，将来成了仙道正果，老夫便可以在天庭面见你们了。”

老子说完，呼出神牛，骑上去便往天空中飞走了。野老道人接上吟道：“紫气东来祥云聚，野老奉命办盛会。岩泉仙水成神气，一朝得道在南山。”

野老道人吟罢，便有两个道童提罐上来，给大家倒了岩泉仙水。众位喝过之后，又纷纷向野老道人躬身行礼致谢。野老道人接上道：“老汉马上就带各位下山，你们依次下山后便带好自己的本门弟子回去；不过，各位经过幡经台时会遇上一个小小的麻烦。但是，只要各位熟练修魂使者所授的经文道法，就会化解一切题目。好啦，请各位按顺序随老汉下去吧。”

野老道人说完，与宋公明行礼道别，然后下山而去。宋公明打坐在道德墩上，闭目修炼起来。

欧阳真人打头下山。走到了幡经台，他手执拂尘，步伐稳健，眨眼间前面的山路便变成了一片汪洋湖水。他闭上双眼，开始念起了《涅磐道经》，然后把拂尘一扬，一步一步向前迈进。他不停地念着经文，并不以为自己是涉水而行。过了一刻时，他听到诵经声便睁开眼睛，看见了面前的道门弟子才明白自己原来已到山下了。

何子道长个子不高大，身背一把桃木剑。他一到幡经台，便突然飞来一座大山挡在面前。他正要转身回顾，又陡然明白了，便抽出桃木剑来，闭目念起《地藏经》。他把剑尖向山上一指，抬步而上，如履平道。听到诵经声后，他便睁开双眼，见到本门弟子后就一同回浮梁去了。