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川次郎说：“在婚宴上，我们日本书香人家要吃烤鸭，在见面会上，不，在男女初次见面的会上，不，也不是这样说，这个中国话，不好说，不容易学会。”“老师，”身边学生起来说话了，“老师，在结婚以前总得让男女双方见个面，见了面，才可以吃鸭子。在我们那儿，鸭子是要吃的，但不一定要吃烤鸭，不管怎样，今天来这儿，先得让我们同女人，不，同女子，也不是，中国话难学，同女人方……”“是女方。”大先生教小川说。“对，是女人一方，同女人一方见个面。见了面，再去外面街上吃鸭子。”“为什么非要吃鸭子呢？”彩主儿实在不懂，她问。川次郎说：“这是我们那儿的习俗，也没有什么依据可讲的。”“什么依据？”彩主儿继续问。川次郎苦笑一下，说：“据老人们讲，是老人们讲的，也是一代代传下来的，说是吃了骚味十足的鸭子，能提高双方的行事能力。”“什么行事能力？”彩主儿继续不懂，所以还在问川次郎。“行事能力，你们中国话叫做行事能力……”“老师，中国话叫做‘入洞房的能力’。”“不对，”川次郎肯定知道学生小川说得不对，虽然自己也没对，“小川说得还是差了一点，跟我一样，没说对。”大先生笑笑，心想这两个日本人有趣，说：“是行*的能力吧，对不对？”“对，差不多是这个能力。”小川既对大先生的说法表示赞同，又对自己和川次郎的中文表达能力之差感到难为情。
后来几天在房间里，彩主儿问大先生什么叫“行*”？大先生说明白了。彩主儿从此便隔三差五叫厨房做了老鸭子，让大先生和二先生吃，而且要吃得多，想借此迅提高两位先生行*的能力。
弄了半天，日本人想见一见女方，就是想见到算芭本人，这一下子可让吉府犯了难。算芭是个半残之人，算旦、算芭都在后背上生出了一个*房，从外面看，她俩是标准的驼背，难看死了。日本人想见算芭，日本人一旦见到算芭，日本人如若真与算芭见了面……青松苍鹰图……是青松苍鹰图，还是青松雄鹰图，这需要离座去墙壁前面细看图间题字，需看图上画家的题字……这是不是题跋呢……川次郎擤着鼻涕，擤完后，将手帕放入衣服口袋，题跋，题字，对于这些小枝小节的事情，我们倒是不必多计较，因为中国人都喜欢在这些小事务上面花费巨大精力，这是他们的传统，跟他们的婚姻习俗一样，“老师，”小川放弃了对“青松雄鹰图”的研究，回到眼前相亲这件事情上来，“老师，我们在厅里空坐也不成，他们不让小姐出来，我们可以去小姐房里看望小姐，人总得要让我们见一面，我们不能只顾及了中国人的习俗，而忘了要去……”小川在找词，他最后讲了几句日本话。日本人要与算芭见个面。在哪里与小川见面？找人替代行吗？事后怎么向川次郎、川郎交待？日本人在心里想到了一个咒语。这是谁的主意？不管是谁，我们可在心里念一句咒语。见了面，同意的话，我们带你们这些吉府里的人到李唐城里最好的馆子去吃鸭子。
厅里这会儿只剩下两个日本人和飞刀女郝之芙，吉府人都撤离了大厅，他们可能去后面商量如何应付日本人一定要见算芭这一提议了。
面对空荡荡的大厅，飞刀女来了劲，她在厅里来回踱步，两只手比划着有一定含义的几个动作。动作连贯，气势如虹，飞刀如天上雨星，袭向在低处的目标，低处只有一根木桩，扔个不同的东西在大厅里，这事其实不悬的，好办，郝之芙再次入座，她想了个主意，我们甭管事情成不成，小姑娘愿不愿意，等吉府里的人出来，就拖了他们去街上吃午饭，见人好，我们立即请他们吃鸭子，不好，就吃其它东西，不点鸭子吃……麦积谷里的一些古坟被掘开，川次郎见到了北魏石碑，碑上有笔力遒劲的书法作品，在书法字体间充满了神韵，但字体也简单紧凑，川次郎像谷里兔子一样朝石碑扑去，抱着石碑，从后面看，他的嘴巴正在碑上啃吃黄泥……一个魔鬼变脸，仙人转身，射中了扑在石碑上的兔子，而且是一只从日本来的兔子，两脚踩在地上，兔子好像不为所动，继续张口在石碑上啃吃泥土，这一回被兔子含入嘴巴里的泥土，其颜色有点红，是谷里的某种红色泥土，两脚还跟原先一样，稳稳扎入地里，北魏书法，这批书法都是当年一些工匠的随意之作，几个粗通文墨的石匠，拿了尖刀在石碑上雕凿文字，刀子进出，都与文化无关，是随意之作，就如同在荒地里长起来的野草，川次郎看北魏书法，惊奇得忘了自己要表达点什么，刀从兔子身上拔出，血已经止了，飞刀女拔刀……不是从日本来的……兔子是兔子……拔刀是拔刀……兔子是兔子，但它不是从日本国来的，但兔子也不是兔子，飞刀女可不会在麦积谷的老坟头里乱出飞刀，但兔子总会到老坟头里去的，川次郎得了魏碑，得了北魏工匠的随意之作……川次郎叫郝之芙也去厅里某张椅子上坐一会儿。“老师，”这时小川说，“她说得有道理，见面与吃鸭子混合着去做……什么，混合起来做。”
这时大先生、二先生、彩主儿走出大厅北面小门，黄斤跟在最后面。
川次郎把“混合着做”的主意向吉府提了出来。彩主儿连这“混合做”是什么意思都没弄明白，就答应跟川次郎上街去吃午饭。临走前，大先生见霜芽儿在场，便吩咐让她一块去街上吃鸭子。一行人在李唐城里一家名气很大的饭馆里坐下，因为没有预定，包厢没了，大家只得坐在饭馆楼下的大厅内。霜芽儿长得有多美，刚才她并没在吉府大厅里陪日本人，现在突然随众人来馆子里吃饭，引得小川老是盯着看，他心里想，这女子会不会是算芭？不会，若是算芭，吉府应该先向我们介绍的，向我们日本客人说清楚，不说，可能就不是算芭，不是算芭……从日本来的兔子，啃吃红土啃吃黄土，兔子扑在石碑上，北魏的古墓，四条边沿全都沉没在由石壁做成的土坑中，在土坑底埋着石雕像，像上人物有北方异族人的面貌特征，兔子受到郝之芙的飞刀袭击，血止了，兔毛仍然洁白……日本人研究问题，确实和李唐城里任何一个中国人都不一样，日本教授使用中国筷子十分熟练，他起用了三双公用筷子，一共叫了三只鸭子，在吃之前，先把鸭子的完整身躯分开来，三双公筷分别被放在三只鸭子相应比较近的地方，在鸭子底下，铺垫着不少煮鸭子的佐料，特别是香料，红红的细小硬壳到处都有，映得鸭子四周的汤水都有点泛红。郝之芙从死兔子身上拔出尖刀，将刀上血迹擦净，刀*入刀盒子，手提着兔子，从老坟头的坟墓中走出来。这是一件什么事情，值得这么来处理？从兔子的死，到北魏石碑被川次郎现，其间相隔了多少个年头？但是还需要这样来问几句：这里面的空间会有顺序吗？空间有深浅不一的可能吗？顺着？倒着？为何兔子要被飞刀射中，并且立即死亡？顺着，倒着，中间隔着什么重要的东西？小川的中文水平，说几句话还可以，听就明显不行，他比老师川次郎在这方面要差得很远。所以，他暗暗拜托老师，弄清楚霜芽儿是谁。川次郎嘴里吃着肥鸭子，心中却在惦记那块魏碑上的书法，而且还时不时用筷子在桌子之上的空中划出几道杠杠，划过的空气被破坏了平静，空气转变成风，向几位吃饭的客人出轻轻颤动的嗡嗡声。川次郎敬过吉府人酒以后（他提着公筷，按照吉府人围桌而坐的顺序，每人夹一块肥鸭，吃完了，起身再夹肥鸭给每位府里人），走到霜芽儿身边，说：“这位可是算芭小姐？”大先生说：“她是我房里的丫头。”川次郎闻言没反应，而小川听了，在那儿直喊日本话。川次郎走回自己座位边，拉椅子出来，另一只手落在邻居的小川身上，对小川说：“不用可惜，不用可惜。”坐下后再说：“以后见面，觉得好了，再请他们吃鸭子。”“今天不是已经吃过鸭子了吗？”小川不敢看川次郎，也不敢看霜芽儿，嘴中反复嚼着喝鸭汤时留在牙齿缝间的一条竹笋丝，“今天不是已经请他们吃了吗”小川问川次郎。大先生、二先生也点头，也是这么想。川次郎把椅子往后移，让身体与桌子之间的空间留得更大，他同意这个说法，今天鸭子吃过了，但吃过鸭子，就必须认这门亲？不能够，要是这样的话，也太愚蠢了，让吉府人玩了，不，也没玩，他们的习俗如此，不对，吃鸭子认亲是日本人的习俗，跟吉府的习俗没关系，但也不对，应该吃烤鸭的，今天吃的是普通鸭子。“要吃烤鸭的，”川次郎说，“今天吃的是普通鸭子，不是烤鸭，这跟相亲定婚没有关系，大大的没有关系。”兔子扑倒在坟墓里大口大口啃着泥土吃。但这跟日本不日本的没有关系。开始了，什么？川次郎说了这句话，算是帮学生找到了后路，有地方可以退了，他又在心里盘算着北魏碑刻的事情。一群工匠，可能也是闲来无事，便在石头上试试雕刻刀法，魏碑呵，你可是中国书法史上的一座高峰……小川已打定主意，不再跟吉府里的小姐相亲了，老师这么筹划实在有些荒唐，现在大家正在吃着的，真的不是在日本国内吃的那种烤鸭，这就是普普通通一顿中国鸭子饭。