第七章 玄之又玄（2/2）

徐福答道：“陛下即欲求仙，必然要持礼而去。成人体浊，若是前往仙山，神仙必然避之。而今，我只带童男童女持礼前去。神仙们必感陛下心诚，岂有不赐长生之术之理？”

秦始皇闻言，点了点头，当即着人于国中选了五百童男五百童女给徐福，并尽寻天下宝物教徐福一并带去海外，送与神仙。

在把徐福及五百童男五百童女送走之后，秦始皇便开始苦苦等待，但是一二年过去，徐福却是半点消息也未传来。所以秦始皇便只能于骊山之中，开始修建自己的陵寝。

而且直至秦始皇死后下葬，徐福也是没有回来。至于徐福是否是个骗子，只是为了骗得秦始皇给他的那些童男童女和金银财宝，我并不知晓。因为已经没有人找得到徐福了。只有传说中提及日本人的祖先可能是徐福，但这个传说又得不到确认。

不过，日本人是不是徐福的后代虽然我不知道。但关于徐福留于国内的后代，我却有一些耳闻。例如三国时期，著名的军事家徐庶便是徐福的后人。所以徐庶早年为了避祸，化名藏身之时，方才借得祖先的名字，叫做“单福”。

好了，传说至此便算说完了，至于您是“愿意听呢还是愿意听呢”，反正您是听完了。接下来我便说说前一章内出现的一个十分重要的人物――南华仙人吧！

南华仙人，有人说可能是写就《南华经》的庄子。然而庄子是公元前300年前后的人物，若是活到公元190年，岂不是快五百岁了。但是虽然南华仙人也是上了一些年纪，但死活也还不到这个犹如天文数字一般的岁数。如果非要把南华仙人和庄子扯上什么关系，那就说三国时的南华仙人是战国时庄子的转世吧，反正他们都是“牛鼻子老道”！

相信朋友们还记得，我在“引人入胜”中，将南华仙人评价为东汉分裂的最直接“导火索”。其实在这部《秦王本纪》中，虽然我对南华仙人着墨不多，但其并不仅仅是一个“导火索”，更是有着举足轻重的地位。通览全书过后，我可以毫不夸张的说，明面上的故事线索是王成，暗线上的故事线索却是南华仙人。

且说那日南华仙人到得老母宫中，找梨山老母讨要“梨蕊雪露”来喝。梨山老母教手下奉上香茗之后，便即把玉箩叫来与南华仙人相见。也教南华仙人这当年将玉箩荐给自己当徒弟的“道友“，看看自己这名高徒，表达一下谢意。

南华仙人看过玉箩之后，点了点头。梨山老母见状，教玉箩退下之后，便即谢南华仙人道：“我这徒儿聪慧灵敏，着实是世上难寻，非是南华道友相帮，我想找传我衣钵之人，果真还是件难事！”

南华仙人闻言，对梨山老母客气道：“师太也不必谢我，你们师徒有缘是你们的造化，我只是做了个顺水人情而已。况这个丫头确也是人中龙凤，将来执掌这老母宫，也不至辱没了梨山老母这个威名，实乃我们道宗的幸事！”

梨山老母闻言大悦，接着说道：“道友居无仙山，游无定所，往来世间见识游历，着实令人羡慕。而今我年事已高，待玉箩过年成人之后，我便给她剃度，正式收入门下。而后，将宫中事务逐步移交给她。再过个两三年，我便也能如南华道友一般，游历天下，遍访名山大川了！”

南华仙人闻言，呵呵一笑，说道：“师太要避清闲，也莫要如此着急。”说到这里，南华仙人拾起桌上的茶碗，喝了一口“梨蕊雪露”，便又继续对梨山老母说道：“现下玉箩这孩子正如同这杯中梨花一般，乃是盛开时节。你怎忍就于此时将其取下，备做己用？我观这孩子在世间尚有一段好姻缘，将来还要结些‘善果’下来。师太实不宜于此时便想功成身退之事！”

梨山老母闻得南华仙人这番玄话，沉吟了一会，正色问道：“那依南华道友所见，我当何时方能传其衣钵？”

南华仙人淡淡答道：“还需二十年！”

梨山老母大讶，不知道自己还能不能活二十年，便即一字一顿的重复道：“二十年？”

南华仙人说道：“师太莫要闲久，虽你此时将这孩子强留山上传你衣钵亦是可以。但其由于自小便随你上山，于世间少了太多的经历，纵是传得你的衣钵，也是无甚作为。但如今你若放其回家，教其在世间游历一番，见一些悲欢、经一些离合、遭一些磨难，则它日其成为宫主之后，自是要比现在强上百倍。尤其这孩子此一去，待其归来之时，自师太之后的‘两代’宫主便算都有了着落了！”

梨山老母闻得南华仙人之言，本应当做“鬼话”，奈何这南华仙人一生虽都说些“虚言妄事”，但每每却都成为“现实”。为此，不敢不信的梨山老母，便即皱眉，有些不舍的问道：“道友的意思是，现在就教我放玉箩下山？”

南华仙人说道：“放与不放全在师太自己定度！不过，师太若是肯放，自是早放为好。毕竟晚放一年，师太便要在老母宫宫主的位置上多呆一年！”

梨山老母闻言，便即不再迟疑，复又教人把玉箩找来，简单交代了几句，便即放玉箩下山，让其回家“过年”。