第五章 梨山传说（1/2）

冬日用电仍需节约，不然停电以后，会有很多“麻烦”！例如就有无法上传新章节！

前几日，单位搞心理测试，有一道题让我很纠结。

这道题题面是问：如何理解“时间成为永恒”这句话。备选答案给出三个，分别为：一、忘记了时间；二、时光一去不复返；三、时间过得很慢。

我上来一看第二个答案，一个说“永恒”，一个说“去”，感觉有些“风马牛不相及”，便直接PASS掉，去看第一和第三个答案。

但第一个和第三个答案仍让人有些摸不着头脑，感觉题面和答案有些不符。没办法，我便用题面和答案造句。

第一个答案造出来的句子是“此时，我忘记了时间，它似已变为永恒。”；第三个答案造出来的句子是“此时，时间变得很慢，似乎凝固了下来。”。

于是，我选了第一个答案！但后来有人却说第二个答案是正确的，令我十分不解，但不知朋友们会做何选择？

光阴似箭，岁月蹉跎。公元172年年底，玉箩到得骊山老母宫中，一晃十年过去。十五岁的玉箩已然生得亭亭玉立，纵是那一身青灰色的道服，仍遮不住这盛开花朵的娇艳美丽。

十年中，玉箩体内的“火毒”已然尽去。且经梨山老母考察，玉箩的慧根着实不浅，故玉箩并未被梨山老母放归家中，而是留在身边，准备将来接梨山老母的“班”。

临近新年年关，一日骊山老母宫忽有贵客临门。南华仙人四处云游，恰“又”至骊山，特往宫中来与“老友”梨山老母讨“梨蕊雪露”来喝。

“梨蕊雪露”，顾名思义，就是雪水煮的梨花茶。只是这梨花却是有些与众不同，世间少有。

“骊山”之所以又称“梨山”，只因山顶有几棵老梨树。具体这几棵老梨树到底是几千岁了还是几万岁了，没人知道。传说这几棵梨树乃天地初开，女娲娘娘于此修道之时，“随意”种下的。为此，骊山便也因着这几棵神树被称为梨山。不知何时，在这几棵老梨树旁建起了一座“老母宫”，四时祭奉女娲娘娘。

初时，“老母宫”因山高宫远，所以香火并不旺盛，宫中的道姑们生活较为贫寒。每逢秋日都要将那几颗千年老梨上的果实取下，往城中变卖，方才能度过香火更加稀疏的冬季。教道姑们在入冬以前，可以添上一件冬衣。

却说有一年秋上，几棵千年老梨欠收，未曾结得如往年一样多的果实，卖得的银钱比往年少了些。为此，“老母宫”便少买了一些过冬用的火炭，且道姑们每日的斋菜斋饭也减了些量。然而恰逢那年冬天极冷，在吃不饱又住不暖的情况下，“老母宫”中死了两个小尼姑。

其实封建社会里，莫说是尼姑庵里死上两个小尼姑，就是皇家大院里死上两个公主也是不值一提的。但为了引出接下来的事情，所以我才要提一提这“不值一提”的事。

两个小尼姑死后，饭尚不能吃饱的情况下，哪里有钱给她们置买棺椁。无奈之下，当时的宫主，即当时的梨山老母，便只能教道姑们在几棵千年老梨树下，挖了两个坑，随便的将两个小尼姑的尸体给埋了。只希望两个小尼姑以身化泥，能够让老梨树来年多产些梨子，莫再出现冻死饿死人的情况了。

有的朋友可能会问，为什么要在树下埋人呢？我前边说了那年冬天极冷，冻土成石，平常的地上根本是挖不出坑来的。但因树木连接地气，树根周围的土并不会冻实，还算好挖。所以道姑们在梨树周围挖坑埋人，除了希望小尼姑化肥滋养土地之外，就是因为“好挖”这个原因。后来，道姑们的举动被人们称为“梨子树下埋死人”。但是，这个说法不知道在哪个朝代开始，被传成了“李子树下埋死人”，一直至今。

且说两个小尼姑死后，“老母宫”好歹是熬过了那个寒冷的冬天。自冬雪融化之后，“老母宫”方圆百里的地域内自二月始便即开始打雷，且常常一连阴上几天，但至五月却是一滴雨都没有下。在这种情况下，地里的麦苗还不足尺高，就莫说打结成穗了。如果这样继续下去，指天吃饭的老百姓们知道，今年地里将颗粒无收。当地的地方官自然也知道，一场灾荒在即，不知又要有多少生灵涂炭。

于是，在自救无方的情况下，地方官只能带着老百姓们开始往属地内的庙中烧香拜佛，祈天求雨。但是大庙小庙都烧遍了，天仍是阴，雷也照样打，就是不下雨。地方官无奈了，百姓们傻眼了，他们都明白，这是“天怒”，是要“天亡我也”了！

然而茶不思饭不想寝亦难安的地方官在偶尔睡着的时候，竟得了一梦，梦中有两个小道姑来找自己说话。

地方官便问两个小道姑道：“不知二位仙童驾到，有何见教？”

两个小道姑不无埋怨的说道：“你这官当真糊涂，为了求雨四处拜祭，怎的却不来我家祖师宫中？”

地方官细思自己该拜的都拜过了，该祭的也都祭过了，有些惊讶的问道：“但不知二位仙童仙居何处，祖师为谁？”

两个小道姑答道：“我家祖师乃是骊山老母宫中的女娲娘娘！”