第九十四回，陈宝兄妹说王霸（上）（2/2）

男陈宝摇了摇头道：“还没有。师父说，如果我们学成了师父教给我们的功夫，我就可以辅佐得到我的那个人称王。我妹妹就可以辅佐得到她的那个人称霸。”

奢比道：“那你们说的王道，霸道，究竟是什么意思？能讲给我听吗？”

女陈宝道：“霸道就是用武力、刑罚、权势等统治天下的方法。”

男陈宝道：“王道就是以仁义道德统治天下的方法。”

奢比道：“能具体讲讲吗？”

男陈宝道：“这个王道，《书·洪范》里说过：‘无偏无党，王道荡荡。’也就是说，礼、乐、刑、政，四项国政都能达标，而不偏颇，就是王道完备了。

‘不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，是王道之始。’老百姓才能‘仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱’。要不然的话，你一边大鱼大肉的吃，别人就要饿死了，能不天下大乱吗？

所以圣明的君王一定要做到帮助老百姓，使他们富裕起来，使老人有所养，妻子有所养，乐岁终身饱，凶年免于死。‘王道如砥，本乎人情，出乎礼义。’

武力强大的人，假行仁义，可以称霸。称霸的国家，一定要必须强大。靠美德行仁政的人可以称王，称王的国家，不需要很大。就像商汤，最初只是一个统治方圆七十里的诸侯。周文王，也只是一个统治方圆百里的诸侯。用武力服人的，有武力达不到的地方，那就是人心。人是会敢怒而不敢言的。以德服人的人，人才是打心眼里佩服的。

所以能够建立国家的人，靠仁义立国而王，靠信用立国而霸，靠权谋骗取立国而亡。

行一不义，杀一无罪，而得天下，仁者不为。选举仁义之士，那么就会行使仁义的治理国家的方法措施；运用仁义的治理国家的方法措施，那么天下百姓就会都会推崇美德为理想。下面的百姓一抬头就可以看见治理国家的人的仁政，那么心里就会安宁；百姓心里安宁，国家自然也就安定了。”

女陈宝道：“德行虽然还没有达到很高的标准，仁义虽然还没有完全行通，但治理天下的道理大致可以运用。赏罚有信，下属都知道该如何做不该如何做。政令已经公布，虽然看到了可能会因此吃亏，也不欺骗自己的老百姓；和别国的条约已经订好，虽然感觉自己吃了亏，也不欺骗改变那原来的条约。如果能这样做的话，就会兵劲城固，敌国畏惧；国家能如此明明白白地去做，一个国家的人都会相信这样的国君出的法令。就是在偏僻穷陋的国家也会威动天下。当然，这不是依照仁政的教导所致，也不是人们最理想的治国方法。它不太美观，也不足以服人心。行使好的策略，劳逸结合，谨慎地积攒物资，加强战备，举国上下都会相信的。能够这样，就是整个天下，也没有谁敢抵挡的。偏僻穷陋的国家，能威动天下，在中国称之为最强大，不是因为别的，就是因为使用了信用这张牌。这就是所谓的信立而霸。

一个国家要是都赞同功利主义，不提倡仁义，不鼓励信用，

唯利之求，对内不怕欺骗自己的百姓，而孜孜以求小利；对外也不怕违反和外国签订的和约，孜孜以求谋得更大的利益。对自己不要求自己不欺骗人家，却常常想要人家有诚实的美德，不会骗自己。这样下去的话，那么臣下百姓就都会用欺诈之心对待他们的君王了……上诈其下，下诈其上，这样就会离心离德，上下有了距离和隔膜。继续下去，敌国就会轻视你，盟国就会疑惑你。权谋日行，国家就不免危险衰弱，最终走向灭亡的道路。”