唐诗（1/2）

唐诗

目录-【初唐诗歌】-

【盛唐诗歌】-

【边塞战争诗】-

【诗仙、诗圣】-

【杜甫的诗】-

【中晚唐诗歌】

唐代(公元618-9o7年)是我国古典诗歌展的全盛时期。唐诗是我国优秀的文学遗产之一也是全世界文学宝库中的一颗灿烂的明珠。尽管离现在已有一千多年了但许多诗篇还是为我们所广为流传。

唐代的诗人特别多。李白、杜甫、白居易固然是世界闻名的伟大诗人除他们之外还有其他无数诗人象满天的星斗一样。这些诗人今天知名的就还有二千三百多人。他们的作品保存在《全唐诗》中的也还有四万八千九百多。唐诗的题材非常广泛。有的从侧面反映当时社会的阶级状况和阶级矛盾揭露了封建社会的黑暗；有的歌颂正义战争抒爱国思想；有的描绘祖国河山的秀丽多娇；此外还有抒写个人抱负和遭遇的有表达儿女爱慕之情的有诉说朋友交情、人生悲欢的等等。总之从自然现象、政治动态、劳动生活、社会风习直到个人感受都逃不过诗人敏锐的目光成为他们写作是题材。在创作方法上既有现实主义的流派也有浪漫主义的流派而许多伟大的作品则又是这两种创作方法相结合的典范形成了我国古典诗歌的优秀传统。

唐诗的形式是多种多样的。唐代的古体诗基本上有五言和七言两种。近体诗也有两种一种叫做绝句一种叫做律诗。绝句和律诗又各有五言和七言之不同。所以唐诗的基本形式基本上有这样六种：五言古体诗七言古体诗五言绝句七言绝句五言律诗七言律诗。古体诗对音韵格律的要求比较宽：一之中句数可多可少篇章可长可短韵脚可以转换。近体诗对音韵格律的要求比较严：一诗的句数有限定即绝句四句律诗八句每句诗中用字的平仄声有一定的规律韵脚不能转换；律诗还要求中间四句成为对仗。古体诗的风格是前代流传下来的所以又叫古风。近体诗有严整的格律所以有人又称它为格律诗。

唐诗的形式和风格是丰富多彩、推陈出新的。它不仅继承了汉魏民歌、乐府的传统并且大大展了歌行体的样式；不仅继承了前代的五、七言古诗并且展为叙事言情的长篇巨制；不仅扩展了五言、七言形式的运用还创造了风格特别优美整齐的近体诗。近体诗是当时的新体诗它的创造和成熟是唐代诗歌展史上的一件大事。它把我国古曲诗歌的音节和谐、文字精炼的艺术特色推到前所未有的高度为古代抒情诗找到一个最典型的形式至今还特别为人民所喜闻乐见。但是近体诗中的律诗由于它有严格的格律的限制容易使诗的内容受到束缚不能自由创造和挥这是它的长处带来的一个很大的缺陷。

【初唐诗歌】

这是唐诗繁荣的准备时期重要诗人有被称为“初唐四杰”的王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王此外还有陈子昂、沈佺期、宋之问等。唐代建国初的诗歌仍沿着南朝诗歌的惯性展柔靡纤弱毫无生气。“四杰”的出现开始转变了这种风气。他们才气横溢不满现状通过自己的诗作抒愤激不平之情和壮烈的怀抱拓宽了诗歌题材。如杨炯的《从军行》:

烽火照西京心中自不平。

牙璋辞凤阙铁骑绕龙城。

雪暗雕旗画风多杂鼓声。

宁为百夫长胜作一书生。

这种激扬豪迈的格调为唐初诗坛吹进一股新风。诗中表现了青年人不甘寂寞想投笔从戎到边疆建功立业的热望。宁可做个低级军官(百夫长)也不想作书生老死窗下。继“四杰”而起的是陈子昂他从理论上对南朝以来衰弱的诗风提出批评认为这类诗专门玩弄华丽的辞藻内容空虚抛弃了《诗经》重视思想性的传统。对此他耿耿于心提倡学习“汉魏风骨”恢复建安时代的诗风。他的38《感遇》诗实践了自己的主张影响很大。他的《登幽州台歌》:“前不见古人后不见来者；念天地之悠悠独怆然而涕下。”苍凉辽阔哀而不伤被认为是怀古诗的绝唱。韩愈曾说:“国朝盛文章子昂始高蹈”评价了他在唐诗展中的重要作用。沈佺期、宋之问的贡献主要在诗歌格律方面。他们总结了“永明体”以来诗人们探索诗歌格律的成果以自己的诗作促进“近体诗”最后定型。

鉴赏唐诗先要对“近体诗”和“古体诗”的分别有个概要的了解掌握它们各自的特点就能更好地领略其妙处。

古体诗又称古诗或古风。这个概念和通常说的“古代诗歌”不同是专用名词专指唐代以前流行并在唐代继续流行的一种诗体和唐代形成的近体诗相对存在。古体诗的特点是:每篇句数不限每句字数不限可押韵也可不押韵押韵也可换韵句与句间没有平仄对应和用词对仗的要求。一句话古体诗格律上比较自由同近体诗在格律上有极严格的要求不同。古体诗分两大类:五言古诗和七言古诗(或简称五古和七古)。此外还有句式长短不齐的古诗一般归入七古。有的古体诗句数、字数和律诗相同但用韵、平仄和对仗都不同于律诗的要求所以仍是古诗。上文讲到的《古诗十九》及陶渊明等人的诗都是古诗。

近体诗又叫今体诗(“近”和“今”都是就唐代而言的)讲求严格的格律。近体诗有四项基本要求:一是句数、字数有规定；二是按规定的韵部押韵；三是上句和下句各字之间要求平仄对立和相粘；四是规定某些句子之间用词要对仗即名词对名词动词对动词形容词对形容词等。

近体诗分两大类:(1)律诗由八句组成五字句的称五言律诗七字句的称七言律诗。(2)绝句由四句组成五字句的称五言绝句七字句的称七言绝句。下面我们分别举例说明。如大家熟悉的王之涣的《登鹳雀楼》:

白日依山尽黄河入海流。

欲穷千里目更上一层楼。

这是五言绝句它必须是四句2o字。其次它必须依照用韵要选一个韵部的字作韵脚1这诗的“流”、“楼”两字就属“十一尤”韵。再次它用的字必须合乎规定的平仄格式这样读起来才抑扬间错和谐动听。这诗的平仄格式是:

仄仄平平仄平平仄仄平。

平平平仄仄仄仄仄平平。

用-标出来的字可平可仄其余的字不能变通。平——指的是古代汉语中的平声字；仄——指的是古代汉语中的上声、去声、入声字。按现代汉语说阴平(第一声)、阳平(第二声)字属平；上声(第三声)、去声(第四声)字属仄。绝句诗上下句之间可以对仗也可以不对仗。这绝句全对仗后两句“欲穷”对“更上”“千里”对“一层”“目”对“楼”。

我们举《登鹳雀楼》这诗来说明近体诗最基本的格律要求此外五言绝句还有三种平仄格式共四种格式。七言绝句、五言律诗、七言律诗也都各有四种平仄格式。关于近体诗的平仄格式只举上例作些提示不再详细介绍了。如果不想创作这类诗只是鉴赏前人作品那么关于格律的要求知道得粗略些也是无妨的。

七言绝句我们举孟浩然的《送杜十四之江南》来看:

荆吴相接水为乡君去春江正淼茫。

日暮孤帆泊何处?天涯一望断人肠。

表达了送别友人远行时留恋怅惘的感情。全诗四句28个字押的是“七阳”韵平仄按规则。因绝句允许不对仗这诗就没有对仗。

五言律诗我们看戴叔伦的《除夜宿石头驿》:

旅馆谁相问?寒灯独可亲。

一年将尽夜万里未归人。

寥落悲前事支离笑此身。

愁颜与衰鬓明日又逢春。

这是除夕夜晚远离家乡亲人独宿逆旅感慨自身遭际的诗。全诗八句4o个字押“十一真”韵平仄合规则。律诗的一二句称“联”三四句称“颔联”五六句称“颈联”七八句称“尾联”。律诗的颔联和颈联必须对仗。如这的颔联“一年”对“万里”“将尽”对“未归”“夜”对“人”；颈联“寥落”对“支离”“悲”对“笑”“前事”对“此身”。

七言律诗我们看柳宗元的《别舍弟宗一》:

寥落残魂倍黯然双垂别泪越江边。

一身去国六千里万死投荒十二年。

桂岭瘴来云似墨洞庭春尽水如天。

欲知此后相思梦长在荆门郢树烟。

这是柳宗元被贬到蛮荒的柳州送别堂弟柳宗一去江陵时写的诗情绪极度感伤悲愤。全诗八句56个字用的是“一先”韵平仄合规则颔联和颈联对仗工整。七言律诗第一句多用韵也可不用韵这用韵。

律诗中还有一种“排律”即把律诗延长至1o句以上乃至百句除、尾两联外中间所有出句与对句全要对仗。排律通常为五言。

唐代诗歌的样式在初唐时期已经齐备到盛唐时期就出现了诗歌创作的高峰。

【盛唐诗歌】

到公元8世纪初唐王朝出现了所说的“开元盛世”经济、文化展到鼎盛。诗歌创作领域也出现大批优秀诗人写下内容异常丰富的诗歌。其中田园山水诗和描写边塞战争的诗占相当比重李白、杜甫也出现在这时。下面分别作扼要介绍。

田园山水诗

这类诗歌最有名的作者推王维。王维字摩诘官至尚书右丞习惯上又称他王右丞。他受佛教思想影响厌倦官僚生活长期隐居于辋〔ang网〕川别业热爱自然熟悉农村诗写得恬静闲适具有一种静态美。如《渭川田家》:

斜光照墟落穷巷牛羊归。

野老念牧童倚杖候荆扉。

雉雊麦苗秀蚕眠桑叶稀。

田夫荷锄至相见语依依。

即此羡闲逸怅然吟《式微》。

夕阳的余辉映照着村落(墟落)归牧的牛羊涌进村巷中。老人惦念着去放牧的孙儿拄着拐杖在柴门外望他归来。在野鸡声声鸣叫中小麦已经秀穗吃足桑叶的蚕儿开始休眠。丰年在望荷锄归来的农民彼此见面娓娓动情地聊起家常。这美好的情景使诗人联想到官场明争暗斗的可厌觉得隐居在这样的农村该是多么安静舒心；惆怅之余不禁吟起《诗经》中“式微式微胡不归?”的诗句(意即:天黑啦天黑啦为什么还不回家呀?)表明他归隐田园的志趣。王维精通音乐、绘画、书法艺术修养深厚；苏东坡评他诗中有画画中有诗。上面这诗就可以说是一幅田园画。

与王维齐名的诗人是孟浩然原籍襄阳(在今湖北省)常被称为孟襄阳据说他曾在张九龄官署偶然遇到唐玄宗。玄宗知道他的诗名命他朗诵诗作。他诵读了《岁暮归南山》其中有“不才明主弃”(我缺乏才能所以圣明的君主不用我)一句玄宗听了大不高兴说:“是你不求当官不是我不让你当官你怎么能怪我!”后来他考进士没被录取也没正式做官长期漫游和隐居以山水诗闻名于世。他的《过故人庄》一诗流传最广:

故人具鸡黍邀我至田家。

绿树村边合青山郭外斜。

开轩面场圃把酒话桑麻。

待到重阳日还来就菊花。

老朋友杀鸡做饭请他到村中作客。近看茂密的绿树严严地围住村庄；远望青翠的山峦向远方延伸开去。打开轩窗可见到堆着谷物的场院和青青的菜园；端着酒杯兴致勃勃地聊起桑麻的长势和收获。在这样天然图画中与好友饮醇酒啖佳肴纵情谈笑该是多么快乐和惬意!酒后朋友间仍恋恋不舍约定九九重阳节再来欢聚痛饮美酒醉赏菊花。

储光羲也是一位失意的隐士他的《钓鱼湾》写了隐居的情趣:

垂钓绿湾春春深杏花乱。

潭清疑水浅荷动知鱼散。

日暮待情人维舟绿杨岸。绿荫蔽天落花飘地清潭见底荷动鱼散渔翁之意不在鱼单是这美好的景致就是最好的享受了。日暮罢钓系船在绿杨芳草中等待好朋友(情人)来相见这样无忧无虑的生活不就等于神仙了吗?实际上他们的生活也不会没有困扰和烦恼然而作诗时要暂时抛开它抓住某一美好的场景和情绪尽情挥和渲染诗人满足了创作欲也给读者带来美的享受这就叫作诗。

【边塞战争诗】

在唐代的对外战争中许多文人参与进去对边塞和军旅生活有亲身体验从戎而不投笔写诗描绘苍凉的边塞风光赞颂将士们的勇武精神或诅咒战争带来的灾难于是有了边塞诗派。著名诗人岑参的《走马川行奉送出师西征》有代表性:

君不见：走马川行雪海边

平沙莽莽黄入天。轮台九月风夜吼

一川碎石大如斗随风满地石乱走。

匈奴草黄马正肥金山西见烟尘飞。

汉家大将西出师将军金甲夜不脱

夜半行军戈相拨风头如刀面如割。

马毛带雪汗气蒸五花连钱旋作冰。

幕中草檄砚水凝虏骑闻之应胆慑。

料知短兵不敢接车师西门伫献捷!

诗中的“走马川”、“轮台”、“金山”、“车师”都是常见的北方或西域地名这里用来做地名的代号并非实指所以读诗时不必求真只注重理解诗意诗情。这诗一开始就大笔淋漓地描绘出西域狂风弥天、飞沙走石的恶劣环境。匈奴(代表强悍的北方民族)来犯狼烟四起；将军带兵奔赴战场迎敌。夜行军兵器互相碰撞尽管寒风如刀落雪的五花马背上依然热汗蒸腾很快又结成冰凌。在帐幕里起草讨敌的檄文(战书)还未等写完砚台里的墨水已冻成冰块。这样吃苦耐劳勇武向前的军队一定会使敌人闻风丧胆不敢交战；那我们就在车师的西门等待胜利凯旋的捷报吧!诗中表现的乐观豪迈的气概正是盛唐时期时代精神的体现。李颀的《古从军行》也很有名:

白日登山望烽火黄昏饮马傍交河。

行人刁斗风沙暗公主琵琶幽怨多。

野营万里无城郭雨雪纷纷连大漠。

胡雁哀鸣夜夜飞胡儿眼泪双双落。

闻道玉门犹被遮应将性命逐轻车。

年年战骨埋荒外空见蒲桃入汉家。

军队白天要登上山头瞭望烽火报警的情况黄昏时又匆匆赶到交河(在新疆吐鲁番此代有水的地方非实指)去饮战马。刁斗是一种铜制的锅白天用它烧饭夜里做打更的柝〔tu-拓〕用。军人们背着刁斗在刮得昏天黑地的风沙中艰难行进这时联想到汉代从这条路远嫁乌孙王的公主一路上弹奏的琵琶曲一定是充满幽怨。在荒无人烟的地方野营过夜飘起弥漫天地的大雪和远处的沙漠连成迷蒙一片。秋夜里南飞大雁的鸣叫声凄厉又哀伤交战对方的胡兵也耐不住这艰苦生活而落下眼泪。听说朝廷已传下不准后退的命令只能拚着性命跟随将军(轻车将军为官名)去死战。玉门被遮即不准退入玉门关用的是《史记-大宛列传》的典故:2师将军李广利攻大宛失利退至敦煌请求朝廷退兵汉武帝“闻之大怒使使(派使者)遮玉门曰:有敢入者辄斩之!”拚命向前的结果十有**是战死年年有无数人抛骨荒远的异乡唯一的成果是葡萄(蒲桃)从西域传入中原种植供富贵者享用。诗中虽流露出哀怨的情绪基调还是高昂进取的。

战争是残酷的。公元714年唐朝军队与吐蕃在临洮的长城堡附近有过一场大战杀获吐蕃数万人。王昌龄的《塞下曲》写到这场战争:

饮马渡秋水水寒风似刀。

平沙日未没黯黯见临洮。

昔日长城战咸言意气高。

黄尘足今古白骨乱蓬蒿。

战争过后多年战场依然暗淡凄凉漫漫的黄尘杂乱的蒿草白骨散弃其中永远被人遗忘。无论死者是哪一方的对其本人和家庭来说都是凄惨的悲剧。

【诗仙、诗圣】

李白的诗

李白(公元7o1—762年)字太白号青莲居士。祖籍陇西(今甘肃)先人曾流落西域大约在李白五岁时迁至四川昌隆(今江油县)并在此度过青少年时期。李白家境富裕少年时饱读百家书表现出不凡的文学才能。同时好交游受朋友和社会影响喜谈修道成仙向往行侠仗义慷慨有大志性格豪放不羁。25岁时离开家乡漫游长江、黄河南北各地结交社会名流以诗文获得很高的社会声望。天宝元年(公元742年)由友人荐举唐玄宗召见他任他为翰林待诏做皇帝的侍从文人居长安近三年使他对宫廷和贵族社会有了直接了解。由于权臣排挤于天宝三年(公元745年)离开长安再度开始漫游生活。在洛阳他与比他小11岁的杜甫相识结下终生友谊。安史之乱开始时他已55岁正在宣城(在今安徽)。在安史之乱中他怀着报国之情应永王李璘之邀入其幕府做事；后李璘被肃宗李亨铲除李白则被流放夜郎(在今贵州)中途遇赦而归生活于金陵(今南京)和宣城间宝应元年(公元762年)病逝于当涂(在今安徽)享年62岁。

李白终生幻想施展抱负干一番经天纬地的大事业。这在他的诗中随处可见。在《上李邕》一诗中说:

大鹏一日同风起扶摇直上九万里。

假令风歇时下来犹能簸却沧溟水。

时人见我恒殊调见余大言皆冷笑。

宣父犹能畏后生丈夫未可轻年少。

他以《庄子》里讲的那个搅动天海的大鹏自比对自己的政治才能充满自信受到世人嘲笑还以孔子(宣父)“后生可畏”的话为自己辩解。诗人在政治上十分天真实际他未必具备政治家的才干他的“大言”遭冷笑并不奇怪。然而作为诗人他却是个天纵之才是一只遨游天海的大鹏。他一生作诗人政治上无作为在他自己看来是不幸可是对中国文学来说却是大幸。唐诗如无李白那就同华美的大厦抽掉一根栋梁那才是极大的遗憾呢。

李白有相当数量的诗是对社会不平的揭露和抨击如《古风五十九》之一:

大车扬飞尘亭午暗阡陌。

中贵多黄金连云开甲宅。

路逢斗鸡者冠盖何辉赫。

鼻息干虹蜺〔n-倪〕行人皆怵惕。

世无洗耳翁谁知尧与跖。

这是讽刺皇帝身边得势的佞幸人物。他们坐着华贵的大车招摇过市荡起漫天灰尘。一些宦官(中贵)钱多得不得了修起宏丽的住宅。替皇帝开心的斗鸡人也坐着带华盖的车耀武扬威。他们鼻孔朝天喷出的气息仿佛吹动了天空的云霞(极言其骄横)路上行人被吓得不敢靠近。最后诗人慨叹社会上再也没有许由(洗耳翁)那样的贤人了谁还能分出好人(尧)和坏人(跖)呢?传说古代的圣君唐尧要把帝位让给许由；许由听说后认为污染了自己的耳朵就跑到河边去洗耳朵他被认为是厌弃名利的贤人。跖是传说中古代的“大盗”当然是作为坏人的代名词。唐玄宗后期政治**王朝走下坡路李白敏感到这一点在诗中给以暴露和讽刺。李白直接描写人民苦难的诗不太多但写得极精彩如《战城南》:

去年战桑干源；

今年战葱河道。

洗兵条支海上波放马天山雪中草。

万里长征战三军尽衰老。

匈奴以杀戮为耕作古来惟见白骨黄沙田。

秦家筑城备胡处汉家还有烽火燃。

烽火燃不息征战无已时。

野战格斗死败马号鸣向天悲。

乌鸢〔yuan渊〕啄人肠衔飞上挂枯树枝。

士卒涂草莽将军空尔为。

乃知兵者是凶器圣人不得已而用之!

这诗用的是汉代乐府诗的题目有意学习乐府诗的传统但比汉代那《战城南》写得更形象更深刻。“桑干”、“葱河”、“条支”、“天山”都是边疆地名。唐代兵士远离故土到这些地方征战往往有去无回。有些边疆民族以战争劫掠为业古今不知有多少人战死荒漠之中。秦代修筑长城防备匈奴的地方至今(“汉家”唐人习惯用“汉”代称“唐”实指唐朝)仍然烽火不息战争不断。战败的马匹在战场上悲鸣寻找它的主人而它的主人却被乌鸦和鹰啄食肠子都挂上枯树枝头。士卒战死领兵的将军也空忙一场毫无所获。最后诗人用古代兵书的话说:战争可不是好玩的东西有德的君主只有在不得已时才用到它。唐玄宗好大喜功连年征战百姓遭难这诗即为此而。

李白描绘祖国大好河山的诗很多多为杰作。他的这类诗同王维、孟浩然的诗格调不同如果说王维、孟浩然的风景诗是细致入微的工笔画李白的风景诗则是飞动椽笔的大写意。他常常不是作一草一木的刻画而是从宏观摄取大自然的神韵。长江大河巉〔net蝉〕岩峭壁万里风云幽石古木一到他笔下立刻飞动起来为他所驱遣创造出一个与造化同在的神话般的世界。如《庐山谣寄卢侍御虚舟》中写庐山景色: