唐宋名词赏析（1/2）

（摘自江苏古籍出版社出版的《唐宋词精选》）

李白：菩萨蛮

张志和：渔歌子

白居易：忆江南

敦煌曲子词：菩萨蛮

李煜：虞美人

李煜：浪淘沙

李煜：相见欢

李煜：乌夜啼

范仲淹：苏幕遮

范仲淹：渔家傲

柳永：蝶恋花

柳永：雨霖铃

菩萨蛮1

【唐】李白

平林漠漠烟如织

寒山一带伤心碧。

暝色入高楼

有人楼上愁。

王阶空伫立

宿鸟归飞急。

何处是归程

长亭更短亭。

【作者】

7o1－762字太白号青莲居士绵州（今属四川江油）人。唐玄宗时供奉翰

林。后赐金放还漫游各地。安史乱中曾入永王磷府因磷败而以“附逆”

罪流放夜郎中途遇赦东还晚年飘泊东南一带卒于当涂（今属安徽）。其

诗与杜甫并为唐一代之冠享誉甚隆。宋本《李太白集》不载其词。《尊前集》

收录“李白词”十二然颇多伪托。

【注释】

1近水杨宁益《零墨新笺》考证《菩萨蛮》为古缅甸曲调唐玄宗时传入中国

列于教坊曲。变调四十四字两仄韵两平韵。

【品评】

宋初《尊前集》及稍后的文学《湘山野录》、杨绘《时贤本事曲子集》

都载有传为李白所作的这《菩萨蛮》。黄^誑《唐宋诸贤绝妙词选》且将此词

推为“百代词典之祖”。然自明胡应麟以来不断有人提出质疑认为它是晚

唐五代人作而托李白的。这场争议至今仍继续。

这是一怀人词写思妇盼望远方行人久候而不归的心情。开头两句为远

景。高楼极目平林秋山横亘天末凝望之际不觉日暮。“烟如织”是说

暮烟浓密“伤心碧”是说山色转深。王建《江陵使至汝州》诗：“日暮数峰

青似染商人说是汝州山”。薛涛《题竹郎庙》诗：“竹郎庙前多古木夕阳

沉沉山更绿。”多言晚山之青可以参看。这两句全从登楼望远的思妇眼中写

出主观色彩很重而行人之远与伫望之深尽在其中。“暝色”两句为近景

用一“入”字由远而近从全景式的平林远山拉到楼头思妇的特写镜头突出

了“有人楼上愁”的人物主体层次井然。下片玉阶伫立仰见飞鸟与上片登

楼远望俯眺平楚所见不同思念之情则一。“宿鸟归飞急”还意在反衬行人

滞留他乡未免恋恋不返。末句计归程以卜归期。庚信《哀江南赋》有“十里

五里长亭短亭”之语。词中着一“更”字加强了连续不断的以至无穷无尽的

印象。征途上无数长亭短亭不但说明归程遥远同时也说明归期无望以与

过片“空伫立”之“空”字相应。如此日日空候思妇的离愁也就永无穷尽了。

结句不怨行人忘返却愁道路几千归程迢递不露哀怨语甚酝藉。韩元吉

《念奴娇》词云“尊前谁唱新词平林真有恨寒烟如织。”可见南宋初这

《菩萨蛮》犹传唱不绝。

渔歌子1

【唐】张志和

西塞山前白鹭飞2

桃花流水鳜鱼肥。3

青箬笠④

绿蓑衣

斜风细雨不须归。

【作者】

本名龟龄字子同金华（今属浙江）人。生卒年不详。唐肃宗时待诏翰林。

后因事被贬绝意仕进隐居江湖间。自号玄真子又号烟波钓徒。著书亦名

《玄真子》。

【注释】

1此调原为唐教坊曲又名《渔父》。分单调、双调二体。单调二十七字平

韵以张氏此调最为著名。双调五十字仄韵。2西塞山：即道士矶在

湖北大冶县长江边。3鳜（音贵）鱼：俗称“花鱼”、“桂鱼”。④箬

笠：用竹篾编成的斗笠。

【品评】

此词在秀丽的水乡风光和理想化的渔人生活中寄托了作者爱自由、爱自

然的情怀。词中更吸引我们的不是一蓑风雨从容自适的渔父而是江乡二月

桃花汛期间春江水涨、烟雨迷蒙的图景。雨中青山江上渔舟天空白鹭两

岸红桃色泽鲜明但又显得柔和气氛宁静但又充满活力。而这既体现了作者

的艺术匠心也反映了他高远、冲澹、悠然脱俗的意趣。此词吟成后不仅一

时唱和者甚众而且还流播海外为东邻日本的汉诗作者开启了填词门径嵯

峨天皇的《渔歌子》五及其臣僚的奉和之作七即以此词为蓝本改制而成。

又旧注都以西塞山在湖州恐非是。张氏《渔歌子》词共五分咏西塞山、

钓台、松江、雪溪、青草湖泛言江湖渔钓之乐其地都不在湖州。当依6游

《入蜀记》所说西塞山即鄂州的道士矶：“矶一名西塞山即玄真子《渔父

辞》所谓‘西塞山前白鹭风’者。”苏轼谪居黄州时曾游其地有云：“元

真语极清丽恨其曲度不传加其语以《浣溪沙》歌之。”（徐俯《鹧鸪天》

词跋见《乐府雅词》卷中）苏轼《浣溪沙》词：“西塞山前白鹭飞散花洲

外片帆微。”散花洲即在长江之中与西塞山相对。徐俯《鹧鸪天》词：“西

塞山前白鹭飞桃花流水镢鱼肥。朝廷若觅元真子晴在长江理钓丝。”亦以

西塞山在长江边。

忆江南1

【唐】白居易

江南好

风景旧曾谙。2

日出江花红胜火

春来江水绿如蓝3

能不忆江南。

【作者】

772－846字乐天太原（今属山西）人。唐德宗朝进士元和三年（8o8）

拜左拾遗后贬江州（今属江西）司马移忠州（今属四川）刺史又为苏州

（今属江苏）、同州（今属陕西大荔）刺史。晚居洛阳自号醉吟先生、香山

居士。其诗政治倾向鲜明重讽喻尚坦易为中唐大家。也是早期词人中的

佼佼者所作对后世影响甚大。

【注释】

1据《乐府杂录》此词又名《谢秋娘》系唐李德裕为亡姬谢秋娘作。又名

《望江南》、《梦江南》等。分单调、双调两体。单调二十七字双凋五十四

字皆平韵。2谙（音安）：熟悉。3蓝：蓝草其叶可制青绿染料。

【品评】

此词写江南春色句“江南好”以一个既浅切又圆活的“好”字摄

尽江南春色的种种佳处而作者的赞颂之意与向往之情也尽寓其中。同时唯

因“好”之已甚方能“忆”之不休因此此句又已暗逗结句“能不忆江南”

并与之相关阖。次句“风景旧曾谙”点明江南风景之“好”并非得之传闻

而是作者出牧杭州时的亲身体验与亲身感受。这就既落实了“好”字又照应

了“忆”字不失为勾通一篇意脉的精彩笔墨。三、四两句对江南之“好”进

行形象化的演绎突出渲染江花、江水红绿相映的明艳色彩给人以光彩夺目

的强烈印象。其中既有同色间的相互烘托又有异色间的相互映衬充分显

示了作者善于着色的技巧。篇末以“能不忆江南”收束全词既托出身在洛

阳的作者对江南春色的无限赞叹与怀念又造成一种悠远而又深长的韵味把

读者带入余情摇漾的境界中。

菩萨蛮1

敦煌曲子词

枕前尽千般愿

要休且待青山烂。2

水面上秤錘浮

直待黄河彻底枯。

白日参辰现3

北斗回南面④

休即未能休5

且待三更见日头。

【作者】

本世纪初大量五代写本被现于甘肃敦煌莫高窟（又称千佛洞）。随之而重

新问世的唐五代民间词曲或称为敦煌曲子词或称为敦煌歌辞。它们是千年

词史的椎**辂内容广泛形式活泼风格繁富有鲜明的个性特征和浓郁

的生活气息反映了词兴起于民间时的原始形态。敦煌词的辑本有王重民的

《敦煌曲子词集》饶宗颐的《敦煌曲》任二北的《敦煌歌辞总集》等。

【注释】

1近水杨宁益《零墨新笺》考证《菩萨蛮》为古缅甸曲调唐玄宗时传入中国

列于教坊曲。变调四十四字两仄韵两平韵。2休：罢休双方断绝关

系。3参（音申）辰：星宿名。参星在西方辰星（即商星）在东方晚间

此出彼灭不能并见；白天一同隐没更难觅得。④北斗：星座名以位置

在北、形状如斗而得名。5即：同“则”。

【品评】

此词写爱情的盟誓充满了磐石般的信念和火焰般的热情。它以不可实现

之事示不可变异之心新颖泼辣奇特生动表现了抒情主人公对爱情的坚

贞不渝。汉乐府民歌中有一《上邪》：“上邪！我欲与君相知长命无绝衰。

山无陵江水为竭冬雷震震夏雨雪天地合乃敢与君绝。”其命意与构

思或为此词所本。但《上邪》是一位女子对“君”剖白心迹此词中的誓言

自男方抑或女方却任人想象因而更见灵动活泼。不言而喻此词的抒情主

人公是在两情最为浓烈与炽热的欢娱之际向对方陈词的。愿于“枕前”表

明他们是已结连理的伉俚。而所誓愿多达“千般”则见出主人公愿时为

漏*点所驱滔滔不能自已作者再现于笔端的只不过是其中的片言语罢了：他

时而指譬日月星辰（“白日参辰现”、“北斗回南面”、“三更见日头”）

时而引喻河流山川（青山烂、黄河枯）时而又从生活中信手拈来实例（“水

面上秤錘浮”）而它们无一例外都是绝无可能出现的自然现象借以比况

拳拳爱心的坚贞不渝是极为确切而又富于联想的。作者省略了比喻之词而

直接托出喻体一气排开直贯到底不稍停顿使人于目不暇接之际留下鲜

明而又深刻的印象。这正是此词在艺术上显著特点。同时此词无意象文人词

那样追求含蓄蕴藉之致其抒情方式以直率、热烈、大胆、泼辣见长遣词造

句亦不假雕饰形同白话充分表现出民间歌辞的拙朴、自然的本色。

虞美人1

【南唐】李煜

春花秋月何时了2

往事知多少。

小楼昨夜又东风

故国不堪回月明中。

雕阑玉砌应犹在3

只是朱颜改。④

问君能有几多愁5

恰是一江春水向东流。

【作者】

937－978初名从嘉字重光号钟隐。李璟第六子9o1年嗣位史称南唐

后主。即位后对宋称臣纳贡以求偏安一方。生活上则穷奢极欲。975年宋

军破金陵他肉袒出降虽封作违侯命实已沦为阶下囚。太平兴国三年七月

卒。据宋人王至《默记》盖为宋太宗赐牵机药所毒毙。他精于书画谙于音

律工于诗文词尤为五代之冠。前期词多写宫廷享乐生活风格柔靡；后期

词反映亡国之痛题材扩大意境深远感情真挚语言清新极富艺术感染

力。后人将他与李璟的作品合辑为《南唐二主词》。

【注释】

1此调原为唐教坊曲初咏项羽宠姬虞美人因以为名。又名《一江春水》、

《玉壶水》、《巫山十二峰》等。双调五十六字上下片各四句皆为两仄

韵转两平韵。2了：了结完结。3砌：台阶。雕阑玉砌：指远在金陵的

南唐故宫。应犹：一作“依然”。④朱颜改：指所怀念的人已衰老。5君：

作者自称。能：或作“都”、“那”、“还”、“却”。

【品评】

此词大约作于李煜归宋后的第三年。词中流露了不加掩饰的故国之思据

说是促使宋太宗下令毒死李煜的原因之一。那么它等于是李煜的绝命词了。

全词以问起以答结；由问天、问人而到自问通过凄楚中不无激越的音调和

曲折回旋、流走自如的艺术结构使作者沛然莫御的愁思贯穿始终形成沁人

心脾的美感效应。诚然李煜的故国之思也许并不值得同情他所眷念的往事

离不开“雕栏玉砌”的帝王生活和朝暮私情的宫闱秘事。但这脍炙人口的名

作在艺术上确有独到之处：“春花秋月”人多以美好作者却殷切企盼它早

日“了”却；小楼“东风”带来春天的信息却反而引起作者“不堪回”的

嗟叹因为它们都勾了作者物是人非的枨触跌衬出他的囚居异邦之愁用

以描写由珠围翠绕烹金馔玉的江南国主一变而为长歌当哭的阶下囚的作者的

心境是真切而又深刻的。结句“一江春水向东流”是以水喻愁的名句含

蓄地显示出愁思的长流不断无穷无尽。同它相比刘禹锡的《竹枝调》“水

流无限似侬愁”稍嫌直率而秦观《江城子》“便作春江都是泪流不尽

许多愁”则又说得过尽反而削弱了感人的力量。可以说李煜此词所以能

引起广泛的共鸣在很大程度上正有赖于结句以富有感染力和向征性的比喻

将愁思写得既形象化又抽象化：作者并没有明确写出其愁思的真实内涵——

怀念昔日纸醉金迷的享乐生活而仅仅展示了它的外部形态——“恰似一江春

水向东流。这样人们就很容易从中取得某种心灵上的呼应并借用它来抒自

已类似的情感。因为人们的愁思虽然内涵各异却都可以具有“恰似一江春水

向东流”那样的外部形态。由于“形象往往大于思想”李煜此词便能在广泛

的范围内产生共鸣而得以千古传诵了。

浪淘沙1

【南唐】李煜

帘外雨潺潺2

春意阑珊。3

罗衾不耐五更寒。④

梦里不知身是客5

一晌贪欢。6

独自莫凭栏

无限江山

别时容易见时难。

流水落花春去也

天上人间。

【注释】

1此词原为唐教坊曲又名《浪淘沙令》、《卖花声》等。唐人多用七言绝句

入曲南唐李煜始演为长短句。双调五十四字（宋人有稍作增减者）平韵

此调又由柳永、周邦彦演为长调《浪淘沙漫》是别格。2潺潺：形容雨声。

3阑珊：衰残。一作“将阑”。④罗衾（音亲）：绸被子。不耐：受不了。

一作“不暖”。5身是客：指被拘汴京形同囚徒。6一晌（音赏）：一

会儿片刻。贪欢：指贪恋梦境中的欢乐。

【品评】

此词上片用倒叙手法帘外雨五更寒是梦后事；忘却身份一晌贪欢

是梦中事。潺潺春雨和阵阵春寒惊醒残梦使抒情主人公回到了真实人生的

凄凉景况中来。梦中梦后实际上是今昔之比。李煜《菩萨蛮》词有句：“故

国梦重归觉来双泪垂”。所写情事与此差同。但《菩萨蛮》写得直率此词

则婉转曲折。词中的自然环境和身心感受更多象征性也更有典型性。下片

句“独自莫凭栏”的“莫”字有入声与去声（暮）两种读法。作“莫凭

栏”是因凭栏而见故国江山将引起无限伤感作“暮凭栏”是晚眺江山

遥远深感“别时容易见时难”。两说都可通。“流水落花春去也”与上片

“春意阑珊”相呼应同时也暗喻来日无多不久于人世。“天上人间”句

颇感迷离恍惚众说纷纭。其实语出白居易《长恨歌》：“但教心似金钿坚

天上人间会相见。”“天上人间”本是一个专属名词并非天上与人间并列。

李煜用在这里似指自已的最后归宿。应当指出李煜词的抒情特色就是善

于从生活实感出抒写自已人生经历中的真切感受自然明净含蓄深沉。

这对抒情诗来说原是不假外求的最为本色的东西。因此他的词无论伤春伤别

还是心怀故国都写得哀感动人。同时李煜又善于把自已的生活感受同高

度的艺术概括力结合起来。身为亡国之君的李煜在词中很少作帝王家语倒

是以近乎普通人的身份诉说自已的不幸和哀苦。这些词就具有了可与人们感

情上相互沟通、唤起共鸣的因素。《虞美人》（春花秋月何时了）如此此词

亦复如此。即以“别时容易见时难”而言便是人们在生活中通常会经历到是

一种人生体验。与其说它是帝王之伤别无宁说它概括了离别中的人们的普遍

遭遇。李煜词大多是四五十字的小令调短字少然包孕极富寄慨极深没

有高度的艺术概括力是做不到的。

相见欢1

【南唐】李煜

无言独上西楼

月如钩

寂寞梧桐深院锁清秋。2

剪不断

理还乱

是离愁3