古代礼俗（1/2）

古代各种礼俗

1、祭祀与斋戒

祭祀活动主要是祭祖先、祭神祗(qi)。

古代从天子到庶民都祭祖先。天子、诸侯祭祖先在宗庙。宗庙又叫太庙、祖庙。古人认为君权神授是依靠祖先得来的所以古代天子、诸侯都建立宗庙以供祭祀并求取庇佑。国家有了大事一定到宗庙祭告以示对祖先的尊敬。宗庙是国家的象征。其数量和建立有严格规定天子七庙（供奉七代祖先）诸侯五庙大夫三庙士一庙。很多重大的国事活动要在宗庙进行。古代皇帝即位时在宗庙内拜祖先、会群臣、受印玺、称之为“庙见”庙见表明正式掌握了国家政权。如果宗庙被毁则表明国家灭亡。如贾谊《过秦论》：“一夫作难而七庙隳。”宗庙里的祖先牌位上不直书其名而另起一个称号以示尊敬通常使用“祖”、“宗”二字如汉高祖、唐太宗、清太宗等祭品名目繁多可以是肉食可以是金玉珠帛《曹刿论战》说：“牺牲玉帛弗敢加也必以信。”其中的牺牲玉帛就是祭品。为祭祀而宰杀的牲畜叫“牺牲”后来引申为为了正义的目的而舍弃自己的利益甚至生命祭品牛、羊、猪三牲齐备叫“太牢”或“大牢”只有羊和猪叫“少牢”庶民祭祀祖先主要在家庙清明节扫墓中元节上坟时也要祭祀。

祭祀天地的仪式叫“封禅(shan)”祭天叫封祭地叫禅仪式一般由帝王亲自在东岳泰山举行。秦始皇、汉武帝、唐高宗都举行过这种大典后世又在京城设天坛、地坛祭祀天地以代替封禅活动。

祭社稷也是很重要的祭礼在诸侯中最重要的是天神和地神。天神称上帝、天帝、皇帝、地神称社神、后土、土地神成语“黄天后土”即指天地之神。管五谷的神叫“稷”。祭社稷就是祭地神和谷神“社稷”是国家的代称。《毛遂自荐》中楚王说：“诚若先生之言谨奉社稷以从。”其中“社稷”指楚国。孟子说：“民为贵社稷次之君为轻。”其中“社稷”也指代国家。天子祭社稷（京都是社稷坛）目的是为天下“求福”。我国古代专有祭社稷的节日叫“社日”。神日分春社和秋社。社日一般在春分秋分前后。

我国上古时代是多神崇拜。神有日神、云神、水神、河神、山神等。山神庙、河神庙等都是专供祭祀用的。腊月二十三是祭灶节祭的是灶神（俗称灶王爷）。“祖饯”是古代举行筵饮送别、祭祀路神的仪式。“饯”是亲朋好友在郊外叉道口设亭帐用酒食飨饮行人祝行人路途平安。柳永《雨霖铃》中的“都门帐饮无绪”反映的就是这种情况。最有名的饯行诗是王维的《送元二使安西》：“渭城朝雨浥轻尘客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒西出阳关无故人。”祭祀路神叫“祖”又称“祖道”、“祖行”是亲朋好友为行人祭祀路神祷告路神保佑行人路途平安；也可行人自行祷祝。一般是在郊外道上设帐备酒食祭者行礼后奉酒祷祝然后洒酒于地。《荆轲剌秦王》中的“既祖”即已以经过了祭路神之礼。“饯行”与“祖祭”都是在道上举行的仪式后来便合而为一了。

祭祀时洒酒于地叫“酹”如《念奴娇.赤壁怀古》：“一尊还酹江月。”

古人在祭祀或行大礼前沐浴更衣不喝酒不吃荤表示诚心致敬称为“斋戒”又简称“斋”。如《廉颇蔺相如列传》中“于是赵王乃斋戒五日”、“相如度秦王虽斋”。“荤”在现代意义主要指鱼肉类食品通常与“腥”字连在一起用。古代则不然斋戒中的不吃荤并非吃素食、忌肉食。相反还要变着花样吃肉。因为这里的“荤”指葱蒜韭姜等有刺激气味的菜不吃它们目的在于防止在祭祀或会客时口里出难闻的气味造成对神灵、祖先或宾客的不尊敬。

2、婚姻

结婚今义是男女正式结合为夫妻。古文中则常常是结成亲家的意思如《汉书。霍光传》：“大将军霍光与左将军桀结婚相亲。”男女结为夫妻又叫结如《孔雀东南飞》：“结同枕席黄泉共为友。”女子出嫁叫“于归”又叫归。女子出嫁后回娘家看望父母叫“归宁”。《项脊轩志》中“吾妻来归”的归就是出嫁“吾妻归宁”的归宁即回娘家看望父母。女子改嫁叫“再嫁”。

作者：淋罹烬桎2oo5-6-919:29回复此言——

2古代礼俗

古代结婚讲究“父母之命媒妁(shu-)之言。”“媒妁”就是婚姻介绍人又称“月老”、“冰人”、“代轲人”等。还讲究**相应选好日子。**相应是年月日干支都相合既年月日的天干相连地支相连如甲子年、乙丑月、丙寅日。如《孔雀东南飞》：“视历复开书便利此月内**正相应。”

古代婚姻有“六礼”之说。六礼包括纳采（商议婚配）、问名（询问女方姓名）、纳吉（订婚）、纳征（送聘礼）、请期（通告结婚佳期）、亲迎（迎娶）。六礼包括了议婚到完婚的整个过程。

婚礼过程中有两个很重要的仪式：拜堂、合卺(jǐn)。拜堂有三拜一拜天地二拜高堂（父母）三是夫妻对拜。一拜过堂就算正式结婚了合卺是指新夫妇在洞房内共饮合欢酒。卺是一种苦葫芦被破为两半而成的瓢盛酒于内新郎新娘各饮一卺表示要同甘共苦、和睦相爱。

在古文中常见的“结成秦晋之好”就是结成婚姻。春秋时秦晋两国世为婚姻后因称两姓联姻为“秦晋之好”。如《西厢记》：“倒陪嫁门情愿于英雄结婚姻成秦晋。”古书上常见的“琴瑟之好”是说夫妻相亲相爱、感情和谐。

古代有七出的规定即男家可依据这七条把妻子赶出家门即休掉。七出的条件是；不顺父母、无子、淫（放纵）、嫉妒、恶疾、多言、盗窃。《孔雀东南飞》中焦母赶刘兰芝的借口就是第一条。女子出嫁后娘家不往回接是不能回娘家的一旦不经迎接而自己回去就说明出了事所以刘兰芝的母亲说：“汝今何罪过不迎而自归？”古代实行一夫一妻多妾制妾与妻的地位是不平等的。《邹忌讽齐王纳谏》：“臣之妻私臣臣之妾畏臣”一“私”一“畏”说明地位的不同。妻生子为嫡出妾生子为庶出嫡出庶出在家庭地位、财产、权利的继承方面是不平衡的。

3、丧葬

葬礼分为五个阶段：复、殓、殡、葬、服。人死后活人登上屋顶面向北方呼唤死者为死者招魂这叫“复”。为死者穿裹衣衾并把尸体放入棺材叫“殓”盛着尸体的棺材叫“柩”棺材的套棺叫“椁(guo)”停棺待葬叫“殡”即棺材椁埋入地下叫“葬”。如《祭妹文》：“今予殓汝葬汝。”墓穴称为“窀(zhūn)穸(xī)”埋土隆起称“坟”。埋葬时用殉葬品上古有人殉即用活人为陪葬品后来用“俑”——象人形的偶像。随葬物品称为明器（冥器）。为死人守孝服丧叫“服”服丧期间在墓旁搭小屋居住看守坟墓叫“庐墓”或“庐冢”。如《游褒禅山记》所说：“今所谓慧空禅院者褒之庐冢也。”古代丧礼中亲属们根据与死者关系的远近要穿一定的丧服有斩衰（服期三年）、齐衰（服期一年）、大功（服期九个月）、小功（服期五个月）、缌麻（服期三个月；缌）五等。衰(cui)就是丧服。《肴之战》说：“子墨衰絰”絰是丧服上的带子。

古代出殡时还有唱挽歌的习俗。《记念刘和珍君》中曾引用了陶渊明作的一挽歌。

4、宾礼

宾礼指诸侯朝见天子以及各诸侯国互相交往时的礼节。“朝”是诸侯按规定的时间拜见天子。“聘”是国与国之间遣使访问。使臣奉命出使持有特殊信物一节所以使臣又叫使节。后人用“节”来比喻人的情操、品德如“气节”、“节操”等词；改变了节操叫“失节”。“盟”是数国为了某种共同利益或目的为求共同行动而于神前立誓缔约。成为盟主就可以号令诸侯因此会盟成为争夺霸主地位的途径。订盟缔约时要举行“歃(sha)血”仪式歃血就是在嘴唇上涂牲畜的血表示诚意。如《毛遂自荐》中毛遂命令“取鸡、狗、马之血来”然后对楚王说“王当歃血而定从。”

古文中常提到的“九宾之礼”是外交上最隆重的礼节由九个迎宾赞礼的官员延引上殿。

5、冠礼和笄礼