服饰文化（1/2）

服饰〔netg〕

装饰人体的物品总称。包括服装、鞋、帽、袜子、手套、围巾、领带、提包、阳伞、饰等。

《汉书-王莽传中》：“五威将乘乾文车驾坤六马背负鷩鸟之毛服饰甚伟。”服饰是人类文明的标志又是人类生活的要素。它除了满足人们物质生活需要外还代表着一定时期的文化。“衣”字在古代除了统指身上穿的衣服另有广义和狭义两个解释。狭义上的衣专指上衣；广义的衣包括一切蔽体的东西。饰以增加人们形貌的华美。服饰主要具有三方面作用：御寒、遮羞、装饰。它的产生和演变与经济、政治、思想、文化、地理、历史以及宗教信仰、生活习俗等都有密切关系相互间有着一定影响。各个时代、不同民族都有各不相同的服饰。我国素有“衣冠王国”的称号。自夏、商起开始出现冠服制度到西周时已基本完善。战国期间诸子兴起思想活跃服饰日新月异。隋唐时期经济繁荣服饰愈益华丽形制开放甚至有袒胸露臂的女服。宋明以后强调封建伦理纲常服饰渐趋保守。清代末叶西洋文化东渐服饰日趋适体、简便。

周朝的服饰

周朝以封建制度建国以严密的阶级制度来巩固帝国制定一套非常详尽周密的礼仪来规范社会来安定天下。服装是每个人阶级的标志因此服装制度是立政的基础之一规定是非常严格的。

商周时代的服饰：

商周时代的服饰主要是上身穿「衣」衣领开向右边；下身穿「裳」裳就是裙；在腰部束着一条宽边的腰带肚围前再加一条像裙一样的「韍」用来遮蔽膝盖所以又叫做「蔽膝」。

春秋战国的衣服是直筒式的长衫把衣、裳连在一起包住身子这种衣服叫「深衣」。还有一种「单衣」是没有里子的宽大衣服。他们头上还戴「帻」；帻是用来包住头的头巾不让它们披散下来。

这个时期游牧民族所穿的短衣、长裤、靴子也传进外国这种帅气的服装穿着起来行动的确是方便多了。

男服服饰：

冕服：礼服中最专贵的一种冕服均在祭典中穿着是主要的祭服。其服式主要由冠、衣、裳、蔽膝等要件所组成。冕服的主体是玄衣、衣裳上面绘绣有章纹而在最隆重的典礼时穿九章纹冕服。衣裳之下衬以白纱中单即白色的衬衣古代衬衣通常是白色。下身前有蔽膝天子的蔽膝为朱色诸侯为黄朱色。鞋是双底的以皮革和木做底鞋底较高周代天子在隆重典礼时穿赤色的。

弁服：其隆重性仅次于冕服衣裳的形式与冕服相似最大不同是不加章。弁服可分为爵弁韦弁、冠弁等几种它们主要的区别在于所戴的冠和衣裳的颜色。

玄端：为天子的常服诸侯及其臣的朝服。

深衣：古代凡是服礼都是上衣下裳不相连惟此种衣裳是上下相连分开裁但是上下缝合因为「被体深邃」所以称为「深衣」。

女服服饰：

禕衣：为王后从王祭先王的俸祭服。

褕翟：为王后从王祭先公和侯伯夫人助君祭服。是青色衣画褕翟纹十二章纹褕翟羽色亦为五采。

阙翟：为王后助天子祭群小神和子男夫人从君祭宗庙祭服。是赤色衣刻赤色缯的翟纹。

鞠衣：为王后率领命妇祭蚕神告桑的礼服亦为诸侯之妻从夫助君祭宗庙的祭服。

展衣：又称襢衣为王后礼见王及宴宾客的礼服亦是卿大夫之妻从夫助君祭宗庙的祭服。

禄衣：为王后燕居时的常服亦为士之妻从夫助祭的祭服。

纯衣：为贵族之女的嫁衣。

秦朝的服饰

秦汉时代在中国服色是一个重要阶段也就是将阴阳五行思想渗进服色思想中秦朝统治时间甚短因此除了秦始皇规定服色外一般的服色应是沿袭战国时代的习惯。

男服服饰秦始皇规定的大礼服是上衣下裳同为黑色祭服并规定衣色以黑为最上又规定三品以上的官员着绿袍一般庶人着白袍。

女服服饰秦始皇喜欢宫中的嫔妃穿着漂亮的及以华丽为上。由于他减去礼学对于嫔妃的服色是以迎合他个人喜好为主。不过基本上仍受五行思想支配。

人类的祖先是不穿衣服的亚当和夏娃赤身**地生活在伊甸园里没有清规戒律束缚活得挺自在。可后来受了蛇的引诱就吃了果子就开始有了七情六欲就开始有了羞耻之心就羞愧愧地把无花果叶子连缀成衣聊以遮羞大约人类的始祖的衣服凝聚的是人的一种羞愧的情绪还没有遮风挡雨抗御寒冷的功用也或许伊甸园中压根就没有寒冷。

可大自然毕竟有严冬与酷暑。所以说后来大约又加入了自然的因素人们便开始用衣服来一层层地包裹自己并且越来越厚越来越严实。内衣之外要有外衣外衣之外还要加罩衫并且是从头到脚头上加了各式的帽子和头巾而脚上穿了鞋还不算还要套上一种叫作袜的东西。到了印度则更甚妇女们裹了头巾还不够还要在脸上蒙上一层朦胧的面纱。分析起来这其中除去了御寒的用途与民俗的原因外大约还有一些道德观念在作怪。因为答尔丢夫给我们作了一个极好的例子桃丽娜因穿得不够严实脖子下露出了一点白的肌肤答尔丢夫便内心慌乱赶紧掏出手帕吩咐桃丽娜挡挡前胸从而维持一个正人君子的清白的眼睛。幸而答尔丢夫死的早因为衣服展到后来出现了比基尼出现了短裙并且在料子与做工上勇敢地向“薄露透”展下去衣服甩掉了一些实用属性进入审美的领域时装业成了热门而时装模特也尽情地在舞台上一展风采答尔丢夫先生即使阳寿不尽见了这东西大约也要气得吐血身亡或者为了维护自我的“贞洁”而索性搞瞎自己的眼睛。

拥有漫长封建社会的中国也不甘于落后男子着了长袍后外面还要加一个马褂虽偶有村夫野老如农夫樵夫之类或许会赤了膊《三国演义》中就记载了一个叫许褚的人赤了膊去大战马那是基本合法的。可女子就不行有三从四德压着衣着上就得密封自己。若出了嫁则更甚动辄就要犯“七出”之条就要吃休回娘家之苦了。而这时的衣服却也充当了助纣为虐的角色譬如胸罩那时大约还是天方夜谭的事就知道用了布横七竖八地缠直至缠平女性身体的曲线。可是通过衣服这渠道对女性包装归包装卫道者气势汹汹归汹汹包装不住的倒是永恒的人性。相反过度的包装倒似乎可以扭曲人性。如一双赤着的脚不论男女不论老少现代人看了似乎没有丝毫的感觉不就是一双脚嘛。可中国旧时之女性则要用布缠紧缠严以致缠小缠残成三寸穿绣鞋藏于裙裾之中。因为层层隐蔽所以也就神秘因神秘也就令男子心颤而想探个究竟。庆幸的是人毕竟是万物之灵长人类逐渐地解决了自身赖以生存的衣、食、住、行！翻过历史沉重的策页衣服终于展到了今天。

倘追溯到成衣之前衣服原本也没有什么两样都是一卷卷的布呆头呆脑地挤在布店的柜台上。可经了裁缝的那双巧手简单的事情就复杂化了因为便有了阿Q的毡帽孔乙己的长衫；也有了三仙姑绣了边的夹衣与老杨同志二斤半重的鞋子。有了衣的不同便也有了人的不同。因为大多数的人就演过或正演着以衣取人的闹剧譬如现代婚姻上的一见钟情虽是诗人所极力歌颂的这却反映了一部分人看问题只限于表面的一种浅见。衣服少、暴露人的的思维方式就认为必淫荡见了留长着奇装异服的男人就认为必是无赖。因为这未免鄙陋不曾听说美院里是找些最淫荡的人做人体模特。所以倒需要我们记住的话便是：“衣服就是衣服。”

至于穿衣的目的或有避寒、遮羞、审美、标志等的争议。其实这种争议也大可不必因为穿衣的目的是绝不可用唯一的功用来限定而是要因人而异的譬如一个不名一文的乞丐穿衣是大约很难顾及到审美因素而一个面对着如山的衣服却叹息没衣可穿的贵妇人大约也不用去考虑避寒的因素吧。现在挥金如土的主儿多了衣店便也投其好把衣的价码由一位数两位数很快升值到四位甚至五位。为了博得“我可比你阔多了”的面子就不惜花了重金去买而往往穿在身上后让人的感觉并不一定很美。人之丽质自天生出如同美的芙蓉是自清水出衣服充其量是个点缀如红花之与绿叶。难道说如果我们家有了万贯就去搞一套足以显示阔气的金缕玉衣？岂不知显示来显示去却把自己显示到老古董的出土文物堆里去了。至于衣服的功用在于遮羞似乎也是有一定道理的因为羞是源自于知善恶果的一种人类所共存的原始情绪是人存羞存。然羞在何处似乎又出了些差异被人撞见裸身的女子马来女人要挡肚脐某些非洲女人要挡臀阿拉伯女人要挡头与中国女人要挡脚与腿而埃及女人挡的是脸。如果埃及女人手头没有别的遮盖物宁可撩起裙袍裸了下体也不能让人看到她的脸。由此而言习惯与风俗给穿衣得体与否进行了内涵不同的定义。穿衣服不是人类耻于**的结果而是穿衣服产生了这种羞耻感。

肚兜

【简介】

肚兜是中国传统服饰中护胸腹的贴身内衣上面用布带系在脖颈上下面两边有带子系于腰间。关于肚兜的名称历代皆有不同。除了肚兜又有抹胸、抹肚、抹腹、裹肚、兜兜、兜子、诃子、衵服等别名。

肚兜的艺术以刺绣为主也有贴补花纹的。由于它包括缝、绣、剪裁、造型及色彩构成所以肚兜属于民间妇女艺术中的综合表现部分。

【图案】

肚兜的面上常有图案有印花有绣花印花流行的多是蓝印花布图案多为“连生贵子”、“麒麟送子”、“凤穿牡丹”、“连年有余”等吉祥图案。绣花肚兜较为常见刺绣的主题纹样多是中国民间传说或一些民俗讲究。如刘海戏金蟾、喜鹊登梅、鸳鸯戏水、莲花以及其他花卉草虫大多是趋吉避凶、吉祥幸福的主题。

【作用】

实用价值

包围着胸部和腹部具有保温护腑的功能。成年人肚兜贴身不外露小孩在热天露在外面显得天真烂漫。肚兜里外两层两边附有大小口袋口袋有单层和双层有些口袋上还有袋盖。肚兜的口袋是给小孩装糖果、玩物、小铜板大人则放置钥匙、贵重钱财或小物件。

象征意义

小孩肚兜上绣有虎头像、“五毒”图案大人以此寄托孩子健康成长。新婚夫妇肚兜上绣有鸳鸯戏水象征夫妻恩爱。临潼地区肚兜图案多用蛤蟆成为女娲氏后代子孙的护身符同时是生殖崇拜的象征。在西府大荔、合阳地区肚兜呈葫芦状葫芦、南瓜曾是农耕先民的主食之一加之多籽象征多子多福。