第十四章（1/2）

第四部与悬铃木斗争到底第十四章 如果有一个人成天拉着你四处乱转今天让你饿得半死明天让你尝遍山珍海味后天你一个美女接下来一年只让你**而不让接触任何女色一会儿让你向东一会儿又让你向西忽而让你失业忽而又让你失恋再呆一会儿又让你管理别人没过多久却又把你卖为奴隶突然间让你有了朋友接下来又给你财富但很快再把你变成一个穷光蛋让你众叛亲离孑然一身然后他找个机会把你推下万丈深渊当你快到底儿时他又把你从半空捞起用力丢进大海在你被苦涩海水灌得五迷三道之际让你浮出海面并教你游泳然后指给你看不远处的一块6地按理讲他对你不错吧给你提供了那么丰富的内容试问你会觉得他怎么样？

一般来讲如果我遇到这个情况我只是会觉得这个人在折腾我而已当然我这也只是乱猜一气。这个故事是什么意思？我告诉你这个故事的意思是在讲——我与生我养我的这个世界的关系。

问题的关键在哪里呢？问题的关键是有一点这个世界永远而且绝不向你透露那就是为什么他要对你那么做。

我再问你会觉得这个世界或者这个人怎么样？

这就是我与陈小露分手后常问自己的问题想这个问题让我很烦这个世界如何看待我我不知道但我对这个世界却是有着不少看法这些看法虽然多变也许其中掺杂不少成见但随着我的年龄长大一些基本的结论却是慢慢地越来越清晰了。

第一、我认为这个世界对我缺乏善意由此我虽然无法断定这个世界的本质是恶的但我也绝对无法同意这个世界具有善的本质。

第二、我认为这个世界非常难以理解以至于我几乎无法对它做出什么议论也许这与我处于这个世界的底层有关。

第三、这个世界向我提供了好奇心这使得我无法立刻离开这个世界而且我无法知道我的好奇心何时会消失。但这一点却无法证明什么。

第四、对于这个世界我在本质上无法对其说三道四因为没有弄清其中的任何一点东西。

第五、这个世界存在的理由从逻辑上讲是无从知道的。

第六、作为一个作家我对自己的真正使命缺乏了解因而我的创作属于盲目创作它意味着我不知道这个世界的真正需要我也不知道我能给它增添什么甚至我认为任何被需要的自我感觉都是一种幻觉。

当然得出这些结论不仅与情感经历有关可以说它与我所有的生存活动都有关。

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大庆在北京时与我谈过一个创作上的问题他认为很多作家尤其是社会主义作家喜欢把他们创作的主题依附在某些母题上比如命运啊痛苦啊之类这些问题很容易被任何人提出但却无法被任何人解决因此作家做的工作只是在不断地重复地阐述这些母题也就是说没有人会讲为什么要有命运存在为什么要有痛苦存在它们的存在有何意义它们的存在是可知的还是不可知的这一类事作家只是对于题目做出阐述只是告诉你——世上有命运有痛苦这回事以我的经验看它是这么表现的——这是可笑的小说就是这么一种可笑东西它是一种胡言乱语只有在作者与读者都自信自己知道些什么的时候它才得以存在。

但作家们的工作有一些令我十分不满原因之一那就是琐碎异常——说一千道一万只是为了一句话比如人的命运是荒诞的痛苦的之类。本来一件简单的事情作家们做起来却很麻烦有时候我甚至觉得这样对读者不公平有点像欺负人的过程你遇到一个小孩想告诉他被人打很疼很不好受你告诉他、或者打他一下就够了但不行你要先打出一记耳光然后再踢上一脚然后脑后一拳把小孩放倒骑上去再揪住他的头把他的脑袋往石头上撞然后你起身找到一支棍子猛击向小孩的腹部然后你再度离去回来时手上出现一把砍刀——最后你对小孩说现在你知道了被人打很疼很不好受是吧？

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美国有个桂冠诗人叫普鲁斯特的一生平淡事业基本平坦爱情顺利写出大量不疼不痒的长短诗他死前就想好自己的墓志铭死后墓碑上便出现了这样一句话用来说明他的一生与世界的关系叫做：我与这个世界有过情人间的争吵。

这几乎可算是对完美人生的总结优美隽永又温情脉脉完全是一句诗。

但是我不能同意他的观点因为他的观点实在很不广阔个人经验浓重那种美好愉快的经验甚至令人气愤我想我无法获得那种经验很少有人能获得那种经验我是说在看到这个如此黑暗的世界之时我几乎可以断定如果这个世界是个大众情人那么我对她的追求绝不会成功我既不想强*奸这个世界也不想做无聊追求者因此我只好与她分道扬镳陷入孤独然后我会在墓志铭上照实写道：我与这个世界也许有些相干但相干到何种地步非常遗憾也许要到了那边才能知道。

这也是我在与陈小露分手后想到的。

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与陈小露的情感纠葛离我而去之后理所当然地给空虚留下一个空缺随着空缺的增大空虚感也与日俱增因此排解它们简直成了我生活中的一件大事叫我感到欣慰的是我住在北京。

我说过北京是个大城市有很多人其中不乏与我同样的经历者对于这种人北京当然有所准备北京是个经验丰富的主人善于对付形形色色的家伙北京很会看人下莱这在中国的城市中无疑算是得天独厚于是我坐上出租车去领取北京的礼物礼物如此之多几乎叫我目不暇接还未到手便已眼花缭乱。日之下对自己爱好也是不太在乎对同类也颇能忍让即使生猪的战争也像是小儿嬉戏极少流血事件规模小为害浅完全可免去战后重建等等劳神费力之事而且在对待痛苦、疾病屠宰等等在人看去非常棘手的问题上态度达观一付不斤斤计较的样子比起人的猴急来它显得镇定自若神态安详举止稳健在不爱表现自己方面也极具绅士风度你能从一群猜当中一下找到猪王吗？它优点明显完全可成芸芸众生的楷模。让那些地摊上讨论什么幸福快乐之类的杂志相形见绌——在这方面我想起了老苏格拉底他穿着一件垃圾似的大氅天天在雅典城中转来转去向人请教被他麻烦的人不计其数他就一直在想如何使人的生活更加完善这件事这个笨蛋为什么不去与猪多聊聊呢？

但是不学猪我学谁呢？

于是我迷失了。

我不仅是在人生信念这个问题上迷失而是几乎在所有问题上都迷失我状态很不好我也不喜欢自己的状态但是如何改变呢？我不知道。

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有一个来月的时间我每晚出动留连于酒吧、迪厅、饭馆等公共场所勾搭每一个可以到手的姑娘而不问好坏结果令人十分难过这在我的日记中有所反应。

日记一：今天我与建成来到一个迪厅我们在吧台喝了一杯啤酒然后在人丛中寻找可以与之交谈的单身的姑娘我们没有找到只好又喝了一杯啤酒然后回家睡觉。

日记二：今天我又出动了与我的一个朋友老孟同行老孟是我的大学同学他有一辆红色夏利他有个特点那就是倒霉尤其是在与姑娘的关系上他认识不少姑娘可惜也只停留在认识上而已但他不以此为满足他要更进一步他有个外号叫情圣很多外号都是根据本人的反意取的老孟的情况如何看看下面便知他正巧没有生意可做闲得慌见我苦闷好心带我去嗅蜜我当然非常欢迎于是我坐上他的车被他带往和平宾馆在那里我们看表演姑娘们飞舞的大腿搞得我心烦意乱我们都喝了不少酒终于老孟找到两个愿意跟我们说话的姑娘不幸的是她们在我们替她们结了酒账之后就溜掉了当然酒账很贵一句话我们被骗了。

日记三：我们再次被骗了。原委是这样的我们来到一家夜总会本想看看却被领班热情地领进包间我们挑了两个三陪一起喝酒唱歌老孟唱得很好两个姑娘不断为他鼓掌我闲在一边终于我们向两个姑娘提出带她们出去过夜的要求她们没有拒绝我们谈好了价钱彼此满意我和老孟趁姑娘不在意时彼此对视脸上露出得意地笑容。我们要等到她们深夜两点下班后才能带她们一起回家于是我们继续与她们喝酒唱歌直至她们答应的时间我们付完小账在结包间费时我们现我们要付出三千六百元我们忍痛付完账到外面去等两个姑娘不幸的情况出现了两个姑娘插上翅膀不翼而飞一点信义也不讲。

日记四：我们又出动了我现在不想出动但写作无法进行只好以出去散心来作借口老孟与我的经济状况被出动搞得很狼狈而且一无所获我们决定退而求其次于是来到一个据说是色*情场所的歌舞厅我们在那里找到两个姑娘一个像心怀叵测的受气包一个像专横残忍的无尾猿与她们呆了半小时后我吐了不全是因为酒喝得太多我得承认相貌很重要其重要程度过平常想象貌似天使的魔鬼与貌似魔鬼的天使之间我很可能选择前者这是审美在起作用我在动物园猴山边上看猴儿常常想美是相对的因为所有的猴在我眼里无甚区别但在实际生活中美似乎是绝对的我无法与相貌过于奇特的姑娘上床甚至一起吃饭也会感到难以下咽怪不得生活中有偶像这种现象人们在很多时候需要形式对内容采取回避态度。