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有时嗡嗡在旁边听着我与老巍一起回忆我们的年轻时代比如：我们俩第一次去吃麦当劳。

我记得那时北京的第一家麦当劳刚开业大家就像疯了似的爱吃为此排上半天长队也在所不惜在麦当劳我与老巍吃着汉堡一种崇洋媚外的心情不禁油然而生虽然汉堡并不可口也不便宜红茶也有一股烂草味但是那时的我们仍觉得无比的享受我们看着麦当劳的带有异国情调的室内装饰听着流行的英文歌顿觉置身国外我们把最后一根又凉又软的油炸薯条沾着蕃茄汁吃进嘴里真是感到说不出的来劲不为别的只因为那口味是外国的！

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当然我们也能回忆更年轻的时候我们还爱说豪言壮语的时候。

比如：我们说过要漫游全国要拥有一辆自己的汽车等等。

当这些豪言壮语部分实现的时候我们也没觉得有多高兴两下比较倒是说出豪言壮语时我们似乎更加高兴。

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关于豪言壮语我还要多说两句。

很多人都说过豪言壮语阿基米德就说过：＂给我一个支点我就可以把地球撬起来。＂当然他也就那么一说。

就连十分老实、颇具学者风范的弗雷格都说过他要把数学的基础统一起来要不是罗素现了罗素悖论弗雷格就会以为自己得逞了。

有意思的是很多号称干实事儿的人非常讨厌豪言壮语认为那样说很可怕事实上豪言壮语并不可怕可怕的是人们时常用豪言壮语骗自己以为自己真有那么大能力过后出了问题不怪自己而怪豪言壮语使豪言壮语枉担了不少骗子的名声。

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那一段儿老巍天天来找我他下班以后往往去市买上几块牛排一长条儿法式面包以及黄油奶酪路过嗡嗡团再接上嗡嗡来到我这里按响门铃我便从电脑边站起来进入厨房他们俩一起看电视或是《大话西游》之类的Ｖcd然后我做好沙拉、热汤及牛排我们三人晚上便在一起吃牛排听歌剧。老巍为此买了一个木乃伊式的专业睡袋连同一个防潮垫塞在我的衣柜里以便自己晚上睡觉用。

表面看来我们三人一起恬静地生活着其实是活在生活的边缘嗡嗡是生活在不高兴的边缘老巍是生活在苦闷的边缘我是生活在崩溃的边缘。

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令我崩溃的东西不是别的而是我存在的确定性这件事讲清这一点我认为是不可能的况且也没有人讲清过这件事但这件事却分明每时每刻都在搅扰着我有时简直到了令我魂不附体的地步我是说一想到在临死之前我连一件确定的事都无法知道我就感到万念俱灰换言之我无法证明出存在的确定性我连自己是否存在过这件事都弄不清我瞎混个什么劲呀！

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关于存在的确定性一直是一个让我耿耿于怀的问题我承认我一直在生活中荒唐地寻找一个确定的事物第一次失恋的打击对我来讲完全可以归结为一点――世上没有确定的情感从此以后情感对于我不再具有意义接着这件事生在别的事物上一而再再而三通过排除法我排除了个人信念、道德、宗教等等现在除了对逻辑、数学与物理我持保留态度而表现出一般性的关注以外我对别的事物干脆完全抱着消遣的态度我不爱与人争执好坏对错不喜欢讨论有关这个世界的曲直是非我慢慢相信世上没有一样确定的东西也就是说我可基本断定这个世界一片混沌。

我知道这个问题同样折磨着很多人诸如老维特根斯坦之类幸亏他们比我有才智因此他们的痛苦也比我更深也就是说他们比我还要倒霉这一点简直成了我生活的安慰对我来说这个安慰如同一个傻瓜现了比他更聪明的人所获得的安慰一样有效甚至竟让我喜上眉梢。

我翻开海德格尔的书现他在以存在为圆心偏执地跟自己兜圈子我看到尼采在醉醺醺地谈着自己的悲剧看到善良的老玻普尔在荒唐透顶地就着人类的进步自说自话我看到胡塞尔被他明的现象学弄得晕头转向心理阴暗看到康德小心谨慎地一次次出错看到弗洛伊德的异想天开柏格森的胡乱冲动心里真是说不出的高兴我悲观地同情他们为他们可怜的思考能力而祈祷真心希望他们在结束胡说八道以后有个美好的人生事实上这些苦行僧身上的苦行精神经常令我肃然起敬但他们对于这个世界的态度多数令我的粗俗趣味无法与之相投我们不是一路人我认为他们根本没有能力寻找、探索世界的确定性而是在语言黑暗的迷宫里呼号转徙因此我料定这帮傻蛋终归一事无成因为没有确定的起点整个行程便属子虚乌有我惊喜地现在他们身后还跟着数量广大的追随者不明就里地与他们一起盲人摸象这让我觉得真是可气可笑――在如此混乱的思想中我看到这些先人的足迹星星点点一直向着看不见的高峰奋力攀登真是一幕令我感动的壮观景象如同康德在一本科幻书里讲到的星云虽然想象力足够丰富但因它不是一个清楚的数学模型我便无法确认它的可靠性而令我无法认真对待只能对那星云的虚幻哑然失笑。是的在语言之上建立空中楼阁十分容易但它在逻辑上显然漏洞百出不值一提太多的或然性使之几乎没有价值。

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在人类的精神世界里漫游是件苦差事这与一个拎着竹篮去打水的人所做的事如出一辙它意味着你可能捞上任何东西什么一只破鞋啦一条笨鱼啦就是捞不上水来你有耐心也罢无耐心也罢你高兴也罢不高兴也罢反正你就站在水边捞吧对于这个工作有些人表现出顽强的斗志与不屈不挠的毅力真叫我佩服得五体投地当然在我眼里数学家无疑是代表要不是世上有他们的身影我还没准儿就真成了一个恨世者在我写作时作为参考读物我有时拿起一行行公式看来看去学习如何明晰、简洁、准确地表达我的想法尽管等号的两端看来不过是就同一事物换了一种说法可至少没有离题就这么一件事我就做不到我离题话太多对于我来讲3＋2可能等于7也可能等于3o更可能等于16只有运气太好时才会等于5看来只要写作就会成为一个骗子就会干违心的事时间长了我也疲沓了反而对此幸灾乐祸并对别人的写作同样幸灾乐祸这真是一个无奈的笑话。

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98年年底那一段在嗡嗡睡着的情况下我在电脑边偷偷写了不少故事其目的是为自己树立一些榜样用以自勉由于世界文学之林中还没有大累神这一文学形象因此我决定创作一个于是想到中国愚公这是中国的大累神比起往山上推石头的西西弗斯他的工作更加困难因为他可不是要往山上推一块石头而是干脆要把整座大山搬走我认定对于大累神这一称呼愚公当之无愧于是我决定用长篇叙事诗《累神颂》来表现愚公的经历并把他塑造成世界第一大累神形象我放下手头的剧本开始写诗为了写作便利我上街买了1o斤幼稚园小孩常玩的橡皮泥自己捏了愚公家族加上智叟之流立在显示器上方及房间各处当时嗡嗡总去麦当劳吃套餐每回也能领回一个塑料制成的麦当劳小人她还学我就放在电视机上方那些小人个个造型十分可爱比起我的累神来她的小人儿倒像是一群轻松之神。

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《累神颂》的故事取材于中国的老故事《愚公移山》讲的是一个叫愚公的老头儿住在山里由于门前被一座大山挡着出行十分不便于是决定挖掉这座大山他把全家人召集在一起开了个会由于父权制的威严全家对他的主意欣然同意于是一家人开始挖山他的作业工具包括几把很厚的多功能铁铲既可用于铲土逢到石头时还可用来当作铁槌打眼儿还有几辆作家王小波描写过的单轮手推车为了让愚公家的经济能够得到平衡而且也为挖山增加一些动力我让他们每挖一段时间就会挖出一些财宝有金块、有玉石还有更古的人的墓穴及值钱的陪葬品这样他们就不用再抽出人手去种地而是照中国的规矩可以用于娶来媳妇多生孩子多添劳力我没有为他们计算土石方免得读者觉得我更像一个包工头而不像一个诗人当然为了使这一家累神的壮举显得惊心动魄我不惜运用传统叙事诗的手法使他们面临很多困境诸如坏天气、塌方、舍己救人坏人来登门拜访打他们一家人的主意这一类事是少不了的为了让青年男读者满意我还为愚公的几个男后代设计了几次艳遇先是林妖、树怪、狐狸精后来改成山背后镇上的小凤儿之类的姑娘为了使挖山有一个千年工程的美名我一共为愚公一家按2o岁一代人设计了5o代人不计诨名、昵称等光起这帮人的大名儿就用了我三天时间尽管如此我刚一开头写便遇到了一些麻烦比如挖山应该从山脚下挖呢还是从山顶上挖起总之由于我相信中国古人具有像现代人一样高的智慧因此不能把他们的挖山活动变成一桩蠢行于是就得加上他们的智力因素总之这个故事真费了我不少事写着写着我竟五迷三道进入角色创作至激动处我时常拍案而起跑到正看电视的嗡嗡边上高喊：＂愚公就是我！我就是活愚公！我就是中国大累神！＂直把嗡嗡惊得目瞪口呆。

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这个长篇叙事诗的提纲刚写完出现了一个意外的情况一个台湾电脑游戏商打算转行搞电影来我家想约我写剧本看到我的《累神颂》被其感动决定重新投身电脑游戏行业当然条件就是我把这个提纲当做游戏脚本卖给他他打算以此做出一个轰动游戏界的电子游戏当然我的诗行他一句也看不上却要把人物对话改成游戏网虫切口他*的不叫他*的叫Ｔmd**不叫**叫ＪＢ等等他说这样更符合劳动人民的口语习惯他在我的电脑边上坐了一会儿看到我用橡皮泥捏的人物形象竟激动不已忍不住在第一次见面就偷走了七八个第二次来干脆明话儿告诉我这些形象他统统买下他不停地对我讲一个叫做《天堂电影院》的电影对我说：＂想想看一个破电影院倒了都那么多人哭要是一座装满愚公一家的大山倒了那游戏玩家得哭成什么样呀！＂他甚至决定买下一家眼药水工厂为他制作的软件专门提供眼药水他开价1o万块我当然不能答应但什么能拦得住一个商人呢？他不断提高购买价格并许诺我种种好条件最后退到等我3年打算把我接到美丽的加州让我把叙事诗写完与他的游戏一起捆绑销售我仍不答应于是他满怀豪情地天天来找我磨我对我谈日新月异的图形新技术并向我灌输一个信念即互动式游戏下个世纪将取代电影他不时在我家敲敲打打让我听听响声看是否符合挖山时铁铲入土时的动效尤其到挖到财宝一段铁铲将出一声清脆的金属声最后他已把价格抬高到1o万美金外加1o％的空股并且他成天在我面前快走动数次跌倒又爬起并高声振臂嚎叫：＂我就是电脑界的活愚公！活愚公就是我！我就是中国大累神！我不怕累我要进军世界电脑游戏界！愚公家族的千年血泪史万岁！5o代人惊天地泣鬼神的奋斗万岁！我的风靡世界的5o回游戏万岁！＂

看到一个活人被一个故事折磨成这副样子我立刻明白了拥有这么强艺术感染力的作品一定是垃圾而且他的样子令我十分不忍心便终于把故事出手当然钱他暂时没有我也一个钱没得到却得了2o％的股份我想我有希望得到愚公想也没想过的一夜暴富而台湾人呢他再也不用几个几个地偷我的橡皮泥小人啦倒是真有魄力他买来一箱便宜工艺品把里面的工艺品扔到我那儿而把我的橡皮泥小人纷纷装进工艺品的包装盒再装进皮箱自己像一个大累神似地拎着走了。

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关于愚公移山我还要谈上几句题外话。

刚看这个故事我其实百思不得其解因为很明显愚公完全可以带着一家人搬到一个前面没有大山的地方去住这么做至少经济不幸的是愚公却自做聪明地挖起山来难怪智叟要笑话他我看智叟不愧为智叟话里话外还有一重意思就是你愚公不仅愚昧还可恶可恶之处在于不仅自己一辈子过上无聊的挖山生活还带动一根筋的全家人都过上了这种生活更可气的是儿子挖完了孙子挖孙子挖完了重孙子挖子子孙孙永无宁日全都得这么混这样的家庭估计以后不会有什么出息――读读中国历史我很可想象后面生的事件那就是愚公死了死后几个儿子分了家他的儿子们可以叫做愚公因为几个儿子不住同一个地方于是这家挖山的土就堆到另一家直到自己家前面空了而另一家门前却出现一座大山于是那家人当仁不让照此办理为了挖山几家人都拼命生孩子男的是壮丁负责挖山女的做饭给他们送中间还出了几个英雄什么一个人一天可挖1o个人的工作量直至出现类似庄子关于庖丁解牛的神事儿也就是说最后愚公的后代那些愚公或叫后愚公之类居然熟能生巧把挖山这种无聊的生活方式当成了一种艺术几下便挖倒一棵树几下便把一座山挖到对方门前至于其中的团队合作精神与命运抗争的理想之类的附带产物也会自然应运而生我这里就懒得说了。

再一想不对！不可能！因为提倡这件事的人不可能比我笨于是我推测这个故事之所以被四处传播一定是出于别的目的。我想来想去越想越漫无边际于是只能乱猜一气众所周知人要被逼得乱猜一气还真能猜出点什么来我还真的猜出点什么来――我怀疑也许这个故事是个阻止农村人口进入城市把城市搞乱的计谋提倡这种精神就是怕农村人往城市里冲于是提提愚公吧干脆叫他们挖山不止算了当然要想实现这个计谋先得敢于想象农民兄弟也许真能笨到那个地步竟然相信凭他们那点本事真的能够把一个贫穷地方变好历史证明这个计谋在户籍制等等手段的配合之下居然一举成功在我看它的成功之处还在于一个生花妙笔那就是不仅当时的农村人口无法入城城里干脆派了一批名为知青的孩子去上山下乡把农村搞得鸡犬不宁这样农村人的后院起火灭火还来不及更甭提冲城市了――不幸的是现在的农民醒过味儿来了他们挖了5ooo年的山现在却搞起了农村包围城市他们冲进城市把农村的生活方式带进城市他们唱着思乡的歌在城市里生下大量孩子扎根城市我看他们不把城市搞成农村就不会踏实。当然这样也有好处那就是消灭城乡差别的**理想也有望实现了。

我的猜测到此结束到底愚公移山的故事是个什么路数我其实一无所知要是真如我所估计那么智叟这类人物就不值一提了。

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长篇叙事诗被当做一个电子游戏买走让我有了一种壮志未遂的感觉我决定再次塑造一个中国大累神的形象这回我决定从希腊神话里找到一个接近累神的人物加以改造当然这个人物最好有一定知名度而且与愚公不同行为要高尚不能只盯着自己那一家子的事儿我很快找到了那便是普罗米修斯在下面故事中我试图证明比起希腊只会傻干蛮干的老普来中国老普更加机智灵活更加富于人性如果希腊老普是个乱吹乱捧出来的假大空英雄的话那么中国老普倒是一个十分不流俗的反英雄而且还有地方特色我是说他累啊！

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大累神中国普罗米修斯的故事如下：

中国普罗米修斯是个混混一天他与朋友一起饮酒过量大醉夸下海口说他要把天上的火偷到人间来给人间带来光明。

第二天朋友们催着他去办这件事他一听吓坏了拼命推说自己根本没说过那样的话后来又声称他喝醉后全忘了但他的朋友们个个不是省油的灯他们用尽奸计好说歹说逼着他去他万般无奈又是个要面子的人只好去了一路上唱着＂风萧萧兮易水寒壮士一去兮不复还＂给自己壮胆儿。

终于他克服种种困难盗得了天火回到人间一时间被喜爱深夜烤火的人们传为英雄。

不幸的是天帝知道了这件事现在深更半夜之际人间仍有星星点点的光亮因此大怒把中国普罗米修斯给抓到天上要把他永远吊在悬崖上中国老普一听就颓了但他可不像希腊人那么笨几秒钟就想到办法对天帝抗争他当即对天帝说他有神秘的东方智慧不应受此惩罚只须放他回到人间三天就可向天帝证明他的智慧不应受到惩罚并且没准儿还能为天帝立上一个新功。