第一千一百四十九章 鸡同鸭讲（1/2）

当朱由检的銮驾抵达潭柘寺山门外时这里，已是人山人海。盖因从万历朝开始，大明国力日益衰弱，内外交困，社会陷入动荡，佛教活动自也大受影响，已经很多年没有举行过全国规模的无遮大会。

而潭柘寺的这场无遮大会堪称盛况空前，什么禅宗、律宗、净土宗、天台宗、华严宗;五台山、九华山、普陀山、峨眉山...总之只要是比较有影响力的寺庙，都纷纷派高僧出席大会。

当然对于普通百姓来说，他们也不知道这许多流派之间有什么区别，总之是几十年不遇的佛教盛典，信佛者不能错过就对了。在无遮大会正日的前两天，前来进香礼佛的善男信女已经快要把潭柘寺的门槛踏破了。今天是圣驾驾临，当然有礼部和顺天府的人维持秩序，不可能进去那么多人了，但还是有大批百姓聚集在山门之外，望空对潭柘寺顶礼膜拜。另外，能和当今天子在同一天、同一座寺庙拜佛，对百姓们来说也是难得的荣耀。

朱由检一行在山门外下马下车，皇后蕊儿和德妃包玉怜一左一右搀扶着张太后走在最前，余者跟着朱由检，紧随其后缓步入寺。潭柘寺住持梦宜师太早已率领潭柘寺全体女尼恭候多时。她见了太后与朱由检并不跪拜，只是单掌打个稽首高悬佛号，太后与朱由检也赶忙还礼。

梦宜师太便将众人让至大雄宝殿。朱由检一看这里阵势更大，已有几百名从外地来参会的僧人就座，几百个光头在通明的灯火照耀下锃明瓦亮。居中的蒲团自然是留给太后和朱由检一行的，但是梦宜师太没想到还多了几个奇装异服的番邦人，赶紧让小尼姑增加蒲团。

梦宜师太的座位则位于太后右首，左首的却是一名非常年轻的僧人，看年纪不过二十多岁。能在这里就坐的必然是得道高僧，朱由检想象着一定是须发皆白之辈，却没想到此人如此年轻。

梦宜师太赶忙为众人引荐道:“这位大师便是净土宗高僧藕益智旭。”

那年轻僧人却轻叹了一口气，对太后和朱由检打个稽首道:“贫僧学识微末，焉敢以高僧自居。数十年来佛学式微，无论哪个宗派都是人才凋零，贫僧最为景仰的三位大师云栖祩宏、紫柏真可、憨山德清已先后圆寂，如今恐怕已经无人能当得起‘高僧’二字了。”

这番话听起来像是谦虚，可实际上是把他自己列在那三位已经去世的大师之后，此人在佛教界中的身份可见一斑。朱由检是对宗教不感兴趣，也不知道这位智旭和尚是何方神圣，但张太后却对他极为尊敬，言必称“大师”，蕊儿、陈圆圆等人也对此人奉若神明。

众人坐定以后，无遮大会正式开始。朱由检在前世也曾去五台山的寺庙中游览，他以为所谓法会，就是一个老和尚带着一帮大和尚小和尚念经。可是这无遮大会却截然不同，反倒更像一个辩论会。几百名僧人踊跃发言，先由一人提出一个佛学问题，然后众人就这个问题进行辩论，最后由高僧予以阐释。一时间大雄宝殿内唇枪舌剑，机锋连出，朱由检却显得心不在焉，不时左顾右盼。

辩论进行了一会儿，智旭和尚终于开口发言道:“禅宗说‘本来无佛，无可念佛，佛之一字，吾不喜闻’。净土宗则说‘西方有佛，号阿弥陀，忆佛念佛，必定见佛’。乍看起来二者泾渭分明，但贫僧以为二者是殊途同归。”