第五十三章大事件（上）（1/2）

据传，圭峰山玉台寺创建于东汉桓帝建和年间，是广东着名禅林，在唐朝时，僧侣人数一度超过500人。

宋代为佛教中国化、世俗化、平民化的时期，在社会的影响层面远远超过了唐代。

这个时期的佛教，除了信仰和传教还广泛参与地方建设事业和慈善救济事业。甚至是政治。

佛教兴盛，许多僧侣致力于公共工程的建设。由于一般人视僧人、道士为大公无私，因此他们不难向官吏与一般民众寻求金钱和人力上的资助，所以地方公共工程能够有效且迅速的达成，在宋代有许多木桥或浮梁改建为石桥，这些石桥有不少即是由僧人完成。

宋代佛教教团所积极参与的公益事业项目繁多，举凡桥梁、水利，道路的修筑和巡逻等，都不辞辛劳的出钱、出力，令人感动。

至于地方上之救济事业如养老、济贫、赈饥、慈幼和医疗等项目，大体上也由官方责成寺院之僧侣负责行政和庶务工作，使得宋代官办救济事业更臻完善。

同时僧侣也接办地方之慈善事业如漏泽园、义冢、浴室等项目，其中如漏泽园和义冢一般人心生畏惧不敢介入，僧侣则基于宗教之精神而毫无难色的全权负责。

宋代之救济和慈善事业制度尚称完美，应该和宋代僧侣的积极参与有密切关系。即连私人所举办之救济、慈善事业也与僧侣息息相关。

僧侣需要粮食养活，公共工程和慈善事业都要消耗大量的粮食，因此圭峰山玉台寺也储备了相当数量的粮食。

玉台寺建于人迹较少远离县城的地方，又有相当数量的粮食储备，就引来了元军。

一万余元军不知是用了什么手段怎么做到的就控制了玉台寺，在圭峰山后山秘密建立了营地。

这个时候的新会县城还没有城墙，如果小股部队突袭残宋小朝廷得手，隐蔽在玉台寺的元军随时都可以前出进驻县城，甚至突进至新会县城与崖山之间接应突袭部队。

按照之前拟定的策略，穿越者必须在小皇帝登岸之前对玉台寺的元军发动突袭，打乱元军的部署。

罗石罗薇和张浚三个人掌握着穿越者全部的武装力量。聚集在一起立刻就成了临时的指挥部。

按照张浚的想法，突袭玉台寺元军，有金盾的60名特种兵就足够了，根本就用不着罗石罗薇参与。

可罗石不想落下：“好歹我养着三千多雇佣军，打仗不行，打扫战场后勤支持总能用得上吧……”

罗薇也不想落下：“基地的战士们刻苦训练了一个多月，总得给他们一个参加实战的机会吧，没上过战场杀过人见过血，怎么能称为真正的战士！，就算是一枪不开，让我们基地的人跟着到战场上闻闻战场的味道，看看死人见见血，也是好的。再说，我的火神炮也不是吃素的！”

三个人中，就张浚年纪最大，军事知识和军事经验最丰富，理所当然掌握着最大的话语权。

最后，张浚权衡了一下，对罗石的“新军”、罗薇的“基地”的作用也重新评估了一下，提议了一个大致的方案：由一个少数精干力量用自动武器组成的突击小组对元军展开突击，一部分人在外围接应，突袭成功以后的打扫战场，或者突袭失败后的断后任务由罗石的雇佣军担当。

三人正要细化行动计划，一个基地成员慌慌张张跑进来，对罗薇说“不好了！出事了！有人开枪打死人了！”

罗薇抬腿给了这人一个脚。喝道“慌什么！死个人，有什么好慌的！怎么回事？”