第二十章 狙杀（1/2）

() 荀宽点头道：“不错，意！意，可意会而不可言传。

意，从何来？一是生命感悟，这人人都会有，可是人之一生短暂，并非人人皆是圣贤，这些感悟是否为至理，是否符合人道等，所以绝大多数人都无法获得足够‘意’，自然无法养出浩然正气。

第二便是体悟先贤圣人的感悟，先贤皆都已把自己的感悟写成经典传承下来，所以后人只要认真研读经典，踏着这先贤的足迹前进即可。可笑我们这些后人，抛弃经典而苦练武道，实在是舍本逐末，可悲可叹。

道家追求天道，儒家追求人道，无分高低，两者皆是大道，这里的‘道’并不一定是道家所说的‘道’，朱熹圣人曰‘理’，其实都是一个道理，同一个词义，为宇宙的根本。”

“按恩师所说，世人苦求得道便是为人之理吗？”

叶云难以相信道，世人追求武道极致，追求天道，到最后却只是这么简单的道理。

“为人之理只是道的一部分，或说一种，目标相同，但道路却千万。大道至简，孔圣人曰‘仁’，这是最古老儒家核心思想，为何？”荀宽问道。

叶云摇头道：“不知！”

虽然叶云很想说‘仁者爱人’，这些最常说的经典句子，可是既然荀宽问了，自然不会是那么简单。

“‘仁’，一个‘人’字，和个‘二’字组成，意为两个人，人与人之间。人之间相处之理便为‘仁’。后来孟子取‘义’，荀子曰‘礼’，都是为人之理。

董仲舒的‘天人感应’，教人顺应天道；

朱熹的‘存天理，灭人yù’，教人克己求知；

王阳明的‘致良知’，教人以心为知。

皆是在阐述为人之理。

儒学‘儒’字，直意为人之所需，所需便是为人之理，更是直接道出了儒家本质--人道。”荀宽细说道。

叶云一下子明了，豁然开朗，同时羞愧难当，读了十几年的儒家经典，竟然连什么是‘儒’都不知道。

也许看出了叶云的想法，荀宽接着道：“你无需如此，世间儒生，多是只知道如何为儒，却不知什么是儒，为师也是读书八十年，期间遍读几家儒学流派的经典，才慢慢悟出这个道理。只是为师从没有感受过浩然正气，所以一直没有摸到门道。如今有这幅荀子像，养出浩然正气，指rì可待。”

虽然浩然正气充塞于天地间，但却虚无缥缈，难以感触。没有前辈的接引或者从其他路径感受浩然正气，就犹如人在黑夜中走路，摸着石头过河，其中的艰难，可想而知。

荀宽感叹道：“其实为师也收藏有儒家至宝，想感受其中的浩然正气，却一直没有成功，实在惭愧。今rì为师便将其赠给云儿。”

荀宽栖身，郑重的从书底下抽出一张折纸，便要给叶云。

叶云忙退后，推辞道：“恩师，既然是儒家至宝，如何能赠给弟子。”

荀宽无奈说道：“这虽说是儒家至宝，自古流传下来，传言其中含有无穷无尽的浩然正气，但是我荀家历代先贤，却无一个人能从中感受到过，至于为师这一代，我每rì都要持着它静坐，几十年如一rì，依旧无功。今rì赠给云儿，期望云儿或许能成功。”

荀宽也是无奈的很啊，明知道是宝，却不知道怎么用，这是何等的悲哀！

凡是讲究个缘，既然自己无法从中感受到浩然正气，自然不能一直霸占着。

叶云静静的接过折纸，然后打开，两面纸，上面的短文乃是用极为古老的虫篆写成，一股沧桑，悠久，浩大的气势铺面而来。

“正气歌：天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为rì星。于人曰浩然，沛乎塞苍冥。皇路当清夷，含和吐明庭......”

叶云细细读着，他感觉到，一股至刚至正的气息，在自己胸中凝聚，良久，说道：“恩师，我感觉到，这正气歌字里行间透入出磅礴的浩然正气，让人心刚正，无畏无惧。”