第二章 申报露芳华（1/2）

() 晃如梦境一样，张佑白觉得周围的一切都是那么的不真实，好像在幻境一般。轻松自在的大学生活，嬉笑怒骂的朋友，青梅竹马的恋人，一切的一切都成为过去。

周围的人仿佛已经慢慢接受了这个新来得陌生人。毕竟是二十一世纪过来的人，张佑白清楚的知道，要想在这个鱼龙混杂的大时代有所作为，必须主动的适应这个社会，让别人接受自己。就象前世的一句名言一样，“假如生活强jiān了你，而你又改变不了它，那你快乐的享受它吧”。

这所楼房的十几户人家都是到上海来谋生或逃难的人，大人们整天忙着在外做工，而穷人家又没有钱共孩子读书，家里的孩子自然懒于疏管了。张佑白看到这种情形，白天闲着的时候，就把这些孩子集中起来，交他们读书人字，到也赢得了大家的尊重，见了面都尊称一声先生。

毕竟才十九岁的年纪，白天在外面走走，知道现在上海还是原来历史中的情形，此时的中国直奉军阀刚刚结束混战，吴佩孚大获全胜，威名天下皆只，而孙中山还在广州苦苦挣扎，妄图借助滇粤军阀北伐。而此时文化界，五四运动的烽火未灭，新文化运动已经蓬勃发展起来，陈独秀、胡适、鲁迅已经成为这个时代青年的偶像。

而此时的上海滩这座庞然大城，更是整个东亚的经济、文化中心，只是繁华中透出几多颓废。

这里是白相人的世界、这里是冒险家的乐园，黄浦江、租界、百乐门、跑马场，构成这个时代最直观的印象。

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弄堂里放了好多吃食担，一群小孩子在不停的跑闹。张佑白在外面走了一天，花了几角钱买了纸墨，回来就构思写一篇什么样的文章好？

钱已经不多了，此时的文化界，新文化运动已经形成，陈独秀、胡适正在大力鼓吹白话文运动，这对自己倒是有好处，因为自己记得的文学大家的文章基本上都是白话文。

“写什么好呢”？张佑白拿着手里面的一份申报，边浏览边思索着，突然二版上的一个标题一起了张佑白的注意：

‘无zhèng fǔ主义与实际问题’，黑sè的特写标题非常醒目，字的左上角还标示着一个红sè的编辑致语：现实主义VS无zhèng fǔ主义大论战。

论战是作家学者们之间很平常的事。远在古希腊古罗马就有辩论之风，那时还没有印刷品出版物，人们意见不同用不着写作印刷，直接当众演讲或干脆面谈就行了。中国在chūn秋时期也是“百家争鸣”，在《孟子》、《庄子》等古籍中都记录了先秦人们坐而论道的情景。

而到了中国现代文坛上就不一样了，不仅“论”，还有“战”。人们各抒己见的同时，还对对方尽力贬损诋毁大加讨伐甚至张嘴开骂，早已没有了古时的平和和优雅，带上了太多的政治sè彩，而不仅仅是限于文艺上的切磋了。于是，中国现代史就成了一部论战史。

从“五四”新文化运动开始到新中国成立前，文艺界、思想界好像就从来没消停过，几乎每天都在打嘴仗，要么就是在忙上一次论战的总结和下一次论战的准备。这期间，涌现出大批的论战高手，开一代风气之先河，成就一代名家。“一个都不放过”睚眦必报的鲁迅，温文尔雅的胡适，有着英国绅士风度的林语堂、梁实秋，以及左联那一大群今天可以看作愤青式的文艺青年，都活跃于文坛之上。

当然，这个时期的民国文坛，林语堂、梁实秋还远没有成器，左联还没成立，只有鲁迅和胡适、陈独秀等人在当时的民国已经闯出了诺大的名声。

二十世纪初期，各种主义思cháo在中国流行传播，其中保皇者有之，改良者有之，革命者亦有之。而革命者中。为了追求彼此间不同的信仰，论战是在所难难免的。

早在1919年2月，无zhèng fǔ主义者黄凌霜就在《进化》月刊上发表《评〈新cháo杂志〉所谓今rì世界之新cháo》一文，把马克思主义歪曲成所谓“集体主义”加以攻击。

1920年chūn，也就是现在的民国九年，几个无zhèng fǔ主义者在《奋斗》杂志上连续发表题为《我们反对布尔扎维克》和《为什么反对布尔扎维克》的文章，向马克思主义公开挑战。

张佑白心里暗道，虽然从报纸的评论还难以看出无zhèng fǔ主义和现实主义谁胜谁负，但历史cháo流浩浩汤汤，顺之者昌，逆之者亡，历史已经注定无zhèng fǔ主义者必定失败的结局。

自己虽然不是政论家，但应试教育的熏陶，那上百次的作文考试也不是白练的，写一篇评论文章，应该没什么问题。

于是张佑白趴在床上，铺开稿纸，手里拿着笔在纸上划着思索着。

不知不觉间，天sè已经暗淡了，那扇窄小的窗口透出几丝路灯发黄的灯光。在昏暗的光线下，张佑白正在奋笔疾书，灯光照在那英俊的脸颊上，那专注的jīng神，更显得魅力非凡。