第二百三十章古巴引起的思想（2/2）

是的，如果切不是生得这么好看，他不会成为一个神话般的*有一度直接存在的，都变成了仅仅是再现。”他的肖像被印到了t恤衫、明信片、bāng球帽上，进入了安迪?沃霍尔的流行艺术，被麦当娜易装印在《美国生活》的大碟上。在他去世40年之后，切?格瓦拉被用来出售从牛仔ku到罐装啤酒的各种商品。甚至有一种洗衣粉被冠以“切?格瓦拉牌”，它的口号是“切可以洗得更白”。

在几十年后，切煽起的**乌托邦理想看上去象是爱丽丝的梦境，残存的对切的mi恋不过是一种青少年的làng漫和老年人的怀旧的hun合物。切的神话之所以存在，并不是因为他曾经怎样活过，而是因为他如何死去。要想成为一位làng漫偶像，一个人不仅要在生命的华年死去，而且要在死时满怀绝望。

切?格瓦拉完美地符合这两条标准。作家克里斯托弗?希金斯这样总结切?格瓦拉的神话:“切的偶像地位因他的失败得到了保证。他的故事充满失败和孤独，这是它如此you人的原因。如果他还活着，他的神话早就烟消云散了。”

对于格瓦拉崇高的世界观（动机、目的等不用评价，那确实是一种崇高的事实。他为了的信念去反抗、斗争，为了实现的理想终生都在追求，他富有着冒险与làng漫，做着世界上绝在多数的人都做不到的事。

但正是自以为肩负着一种伟大的使命，一种传道士的使命。格瓦拉怀着杰克?伦敦式的态度，将**视作一场伟大的、永无止境的冒险，但他却不具备任何政治上的成熟xing去处理让国家得以运转的实际事务。用简单的话说，格瓦拉没有手段，却想达到目的。幸而缺乏实际观念。假如他独自掌权的话，要造成许多灾难，会给许多人带来不幸。

实际上，没有人否认世界上存在着不平。而格瓦拉显然没有认识到，所所进行的狂热斗争，只是为了用一种不乏另外一些不平的制度来取代这些不平

“一个优秀的政治家要消灭某一阶级的特权，但并不是消灭属于这个阶级的人。”黄历在与钟可萍的谈论中是这样说的，“显然，世界上所谓的那些**家很少去深刻思考这个问题。其实，他们现在最应该认识到的的是：**和建设本应该是两个密不可分的破与立的过程。从这方面讲，仅仅成功地发动民众是不够的，随之而来的是应该和民众结合

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第二百三十章古巴引起的思想

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