第四章 良师（上）（2/2）

听了谈新权的介绍蓝煜星暗自佩服五十多岁的人记忆力还是这么好说起来如数家珍啊。

“但是”谈新权说到这里却是话锋一转：“徐光启这个人并不是一个科学家那么简单啊他也是一个很成功的政治家。”他是明神宗万历三十二年中的进士字子先号玄扈明思宗崇祯五年做到礼部尚书兼东阁大学士后兼文渊阁大学士。你知道明朝的时候大学士相当于什么官吗？”

“明朝的大学士基本上就是文官之了。”对这一点蓝煜星还是知道的。

“不错！”谈新权点了点头“明朝的时候朱元璋废除了丞相一职避免皇权旁落不过这样一来全**政大权就集于皇帝一人皇帝的政务十分繁忙遇事无人商量。所以他又设了殿阁殿阁的组成*人员就是大学士了作为顾问但是这时候的大学士只是高参并无实权；到了明成祖的时候阁臣渐参与机务协理朝政慢慢的就形成了内阁制度。再往后来徐光启任大学士的时候内阁的权力已经很大了几乎相当于丞相。而且徐光启还任礼部尚书这是一个负责全国典礼、教育、科举的官也算是权倾朝野了。”

听了谈新权的介绍蓝煜星有所感触在现代社会绝大多数的人都认为人的成功无非是做生意做学问做官学问做得好的人就不能做官官做得好的人就不能做学问徐光启在做学问上的成就整个明朝可以与之相比的屈指可数没想到从政也是这么成功。蓝煜星又想到当初谈新权在河西村的时候自己画图纸兴水利办工厂这老头不会是以徐光启自居吧。

“其实刚才我对你说的都不是重点我想告诉你的是徐光启的一些特质。徐光启很聪明做秀才的时候他就南北游逛在广东遇到了意大利传教士郭居静一聊起来十分融洽徐光启开始知道了天主教是怎么回事。这年他34岁对以儒学为主干的中国宗教精神早已沉浸很深否则他后来也考不上进士。但是他并没有把刚刚听说的西方宗教当作西洋镜一笑了之也不仅仅作为一种域外知识在哪篇著作中记述一下而已而是很深入地思考起来。他并不想放弃科举和仕途4年后赴北京应试路过南京时认识了欧洲传教士利玛窦询问人生真谛。以后又与另一位传教士罗如望交给并接受他的洗礼成了一名天主教的教徒；洗礼后第二年徐光启考上了进士成了翰林院庶吉士这对中国传统知识分子来说已跨进了一道很荣耀的门坎可以安安心心做个京官了。但徐光启还是不安心老是去找当时正在北京的利玛窦探讨的话题已远远出宗教天文、历法、数学、兵器、军事、经济、水利无所不及。其中他对数学兴趣最大穿着翰林院的官服痴痴迷迷地投入了精密的西方数学思维。不久他居然与利玛窦一起译出了一大套《几何原本》付诸刊行。当时还是明万历年间离鸦片战争o多年。”

这个徐光启真够复杂的蓝煜星暗想。