第066章 “乱”禅（2/2）

凌空神色黯然说：“就怕这样练下去魔心盛而灵智失变得疯子一样。我在寺里修行时师父不止一次的告诫过我这一点。”

秦漠阳不懂佛门功法无法判断凌空说的这种情况其生的几率有多大。虽然很怀疑这些话是凌空的师父在忽悠人但这么严重的后果也不好再怂恿凌空练下去。想了想说：

“你可能是太急于求成了慢慢练说不定会好一些。”

凌空说：“‘金刚伏魔心经’伏心魔。我凭借‘菩提珠’尚且过不了这一关可见再练下去也没什么用。师父说我魔心太盛佛性全无真是一言中的。”

秦漠阳听得暗暗摇头。凌空平时做事干脆利落可每说到功法时有些过于迷信他师父的话。也不知道他师父是哪个大和尚能让他这么信服。

“你说这东西叫‘菩提珠’？”秦漠阳指着几上那串念珠问道见凌空点了点头又问：“这东西到底有什么用处？”

凌空说：“这‘菩提珠’是禅宗法器是惠能禅师所制。

里面有须弥幻境是修炼禅功最好的助力。”

“这里面的小岛还有岛上的那棵树有什么意义么？”

“你进过这里面的须弥幻境？”凌空十分惊讶“并且还见到了里面有棵树？”

“是啊。我最初进去的时候岛上只有棵小草一样的东西。后来再进去变成了一棵参天大树树冠差不多把岛都盖起来了。怎么难道你进去见到的情况不一样？”

凌空越听越是惊奇感叹道：“原来你生有慧根虽然从来没练过禅功却比我要强了百倍。”知道秦漠阳不明原委细细说出了其中的原委。

禅宗第五代祖弘忍禅师在选衣钵传人时让门下弟子各举一偈语以此作为判断众人修为的依据。弘忍的大弟子神秀是个极聪明的人博通三藏经文。他的偈子是：身是菩提树心如明镜台时时勤拂拭勿使惹尘埃。

弘忍认为这一偈子虽然不错却还没体味到真谛。

惠能见了神秀的偈子微微一笑提偈道：“菩提本无树明镜亦非台。本来无一物何处惹尘埃。”

两偈子一比较神秀着相而惠能无相高下立判。惠能就此得了五祖的衣钵。

禅宗传法时讲究顿悟机锋教化都是明心见性之方全是依人的本性而予以揭露。《金刚伏魔心经》只着重于“开光”、“明相”、“证因”这前三个境界后面三个境界“无相”、“度劫”和“金身”只是略有提及。

秦漠阳开始时以为这书是残本实际上后三个境界是靠修行者自己去顿悟的。“顿悟”说起来有些太玄惠能有感于此便制作了“菩提珠”将无相参化于本相。

菩提珠须弥幻境中的那个孤岛隐喻地便是方寸灵台上有菩提树。若心魔盛则幻境中生出相克制的方法助修行者斩除心魔。菩提树由小而大由虚返实便是踏入了“无相”

之境这基本上是禅宗功法最难的一步。凌空在寺里修炼了近二十年离这个境界还差了很远所以在听秦漠阳说“里面一棵参天大树”时才会那么惊奇。

秦漠阳听凌空讲完自己也很意外但对于慧根之说却不太信服越觉得所谓“无相”境界和“丰元”相当。不过这里面还有个疑问凌空说他自己只有“明相”修为但其战斗力显然远不于此。这样看来道、佛两门的各阶境界又好像对不上了。难道凌空也是修行的怪胎？

秦漠阳笑了笑说：“你刚才提到惠能我倒听过一个关于他的故事。据说他第一次拜见弘忍的时候弘忍曾试探他说南方人没有佛性。惠能反问人有南北佛性也有南北么？”

凌空一怔说：“你的意思是……”

“佛说普度众生人人都有佛性这道理连我都知道。怎么可能单单你没有佛性呢？你师父的话好好想想吧。”秦漠阳说着起了身指着几上说“这两样东西你还是先留着吧。”

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