关于侠盗的一点资料（凑字数，可以不看）（1/2）

() 罗宾汉是英国民间传说中的英雄人物，相传他活跃在1160年至1247年间的英国，人称汉丁顿伯爵。从12世纪中--吾读＃小￥说＆网--久历史，我国各族人民对本民族的武术一直很自信、崇拜，这种心理状态，本就容易产生极为夸张的传说，再加上我国古代人受到玄门、释教思想的影响与熏陶，遂使侠客的行为变得异常诡怪，武功手法神秘玄奇、深不可测，往往成为完全超越现实的虚幻的东西。严北溟先生在《论佛教的美学思想》中云，佛教思想虽来自印度，却“早已和我国固有的文化思想交流融汇”，并且“参预了我中华民族文化心理结构和『xìng』格的形成”，又经历朝历代们的悉心改造，已成为我们民族思想心态的一个组成部分了。至于道教思想，它本出自先秦方士、神仙说、黄老说、yīn阳五行说和汉初儒家谶纬说，更是不折不扣的正宗国货。玄、释二门虽被封建统治阶级利用来麻痹毒害人民，但因其千百年来深深植根于社会的各个阶层之中，已成为广大人民生活中不可缺少的内容，因此要想真实地写出我国古代社会生活的情况，要想使文艺作品具有较为丰富的历史内涵，就必须对我国封建社会的三大jīng神支柱，即儒教、佛教、道教有所反映。古代人因为缺乏科学知识，又加之历代统治阶级有意识地以愚昧化人，故使整个社会笼罩在『迷』信的『迷』雾中，往往今rì视为梦呓事，古人却乐此不疲。这种天真、幼稚、虚幻的臆念冲击到文坛，对武侠小说的产生有融化作用。这就是武侠小说产生的思想基础。以儒家为本或主体，不背于忠义，以道教、佛教为形或外壳，充斥着神秘怪异的『sè』彩，这不仅是唐人武侠小说的基本特点，也是后世武侠小说之宗旨，就是在近现代武侠小说中，仍不能完全冲洗掉这历史的积淀。

晚唐是我国武侠小说勃兴期，出现了许许多多的武侠小说作家和作品，如蒋防《霍小玉传》、薛调《无双传》、段成式《僧侠》、薛用弱《贾人妻》、康骈《潘将军失珠》、袁郊《红线》、裴铏《聂隐娘》、《昆仑奴》、皇甫氏《车中女子》、杜光庭《虬髯客传》等，都是脍炙人口的名篇。有些著名的武侠小说家，即是释教信徒、玄门高士，如《甘泽谣》作者袁郊的父亲袁滋乃是信奉玄门的名士，在《神仙感遇传》中有记录；《酉阳杂俎》作者段成式，潜心释门，很可能是虔诚的信徒；《虬髯客传》作者杜光庭，为四川青城山道士，有关道教经典注释，道门诸科醮仪著述极多，后世羽流多宗之；至于《传奇》作者裴铏，则更是有意识地将方士、神仙之说杂『揉』进他创作的《聂隐娘》、《昆仑奴》、《韦自东》之中，借此博高骈心喜以钓取功名。这些作家自觉或不自觉地将人间的侠客写成半人半仙的神奇人物，给人以飘忽、神秘的感受，能使读者寂寞、不平的情怀得到某种满足或部分解脱。我国的武侠小说，虽是在现实社会生活的基础上产生的，但因为种种复杂原因，它刚刚破土出芽，就被蒙上一层神秘的宗教『sè』彩，严重地影响了它以后的健康成长，使之多少有些畸形了。

因为经济、交通和人口的膨胀，海盗开始自宋朝开始出现。起初是亦渔亦盗亦商的海盗﹐後来演变至和政治人物接洽。例如郑成功战败退守後，残部四散，部分流亡香港为海寇。清乾隆年间越南发生内战，阮氏兄弟起兵争夺政权，招引并资助香港海盗郑七为水师将领。後来阮氏兵败，郑七流亡返港，自此扩张香港海盗武装势力，分为红、黄、蓝、白、黑、青共六旗。郑七死後由红旗由郑一继承他的位置。

郑一死後，因其妻石氏被海盗拥立为首领，带领红旗派。後来郑一嫂改嫁予属下张保，领导权遂归於张保手中。全盛时期，他拥领三万多手下及数百艘船，并以南中国海的岛屿为基地。红旗派横行广东水域，打劫运盐官船，主要劫掠沿海的外国货船。相传张保仔饶勇多计谋讲义气，虽然横行广东水域，但因劫富济贫，不滋扰贫民和渔户，得穷人支持，百姓视他为侠盗。

清廷曾多次剿捕海盗，最大规模的一次战役，是联合葡萄牙在赤鱲角遭围剿张保仔领导的红旗海盗团。据葡萄牙文献记载，澳葡舰队和清舰队与红旗海盗主力曾经在大屿山海面进行一场激战。并在清嘉庆十五年，澳葡舰队以密集的炮火下大败红旗派三百多艘主力武装船於大屿山海面。张保仔乘大雾逃离赤鱲角，继续与清『zhèng fǔ』对峙。经过上一次大海战，红旗派的势力锐减。两广总督百龄借招安瓦解海盗团间的协定，令黑旗、蓝旗两派攻打红旗派。後来澳门名医周熊飞作出调停，郑一於是嫂带领十多『妇』孺到广州和两广总督百龄进行谈判。1810年2月，张保接受清『zhèng fǔ』的招安条件，官封三品﹐派驻澎湖剿海盗。

但是香港依然是大小海盗的据点﹐要到第二次世界大战以後才完全消失。所以例如鲤鱼门北岸的魔鬼山因海盗盘踞得名，鲤鱼门天后庙就是海盗的哨岗，庙内有石碑为记，赤柱可能就是客家话「贼住」的变音。至于各个小岛的张保仔洞则是现在的旅游地点。

论“盗亦有道”

四弟从深圳打电话过来，说人在房中午睡，钱包却被人偷走了。钱失事小，身份证、驾驶证等证件一应俱失。电话里听见他牙咬的咯咯响。

补证，说不得又是一番曲折的忙碌。现在什么都是网络管理，电脑的面孔比人更冷，一点程序不到，你便徒劳往返。这不，四弟从广东赶回来，听说领取补办的身份证要70天期限，而补办驾驶证必须要身份证原件，半点含糊不得。这就意味着两个多月无法回去上班。弟老大不小的，找一份差事不容易，看他急得象热窝上的蚂蚁，我的牙也咬的咯咯响：他*的可恶的小偷！

盗非善类，这是不争的共识。但“盗亦有道”似乎也有附和之声，大概盗界人品也分个三六九等罢。过去的正传野史里，便记载有许多“只偷官家，不伤贫贱”的侠盗。《水浒》里的鼓上蚤时迁，虽是鸡鸣狗盗之辈，但由于他行窃出身，却有抱天下不平的胸胆，故不但不为百姓及后人唾骂，反而在水泊里坐上了一把交椅，弄成一番事业。即便是当今社会，也不是盗即坐恶。比如人人知道他是贪官，公检法奈何他不得，你出手了！你的满载而归中便带了一点侠气；得手归来，忽见一老妪哭诉救命钱的丢失，你心生恻隐，慷慨解一小囊，你的盗行便生出几分义气。但如果你公汽上三五一伙，偷不成便抢，或一旦被人点破便刀拳相向，这盗窃便演出了一大半匪气。。。。。。

盗亦有道，乃谓作恶中须留一份善心，不至满盈之时，追悔不及。你偷人家钱包，倘若包内有涉及人家饭碗之要的证件、票据，须知于你一事不补，于人则是苦乐攸关。你能想办法还给失者，则你的恶行便暗减一分；你盗有所择，不害生死，当是你身在盗而善根尚存。比如你在医院里行窃，须想想这里金钱所系乃是生命，你的所得安心是否？或者你有所悟，那便是你最后的一线良知。

善心俱失，恶贯易满；报应之rì，岂容你悔不当初！

盗者戒。

熙宁四年，立《宋史．盗贼重法》。凡劫盗罪当死者，籍其家赀以赏告人，妻子编置千里；遇赦若灾伤减等者，配远恶地。罪当徒、流者，配岭表；流罪会降者，配三千里，籍其家赀之半为赏，妻子递降等有差。应编配者，虽会赦，不移不释。凡囊橐之家，劫盗死罪，情重者斩，余皆配远恶地，籍其家赀之半为赏。盗罪当徒、流者，配五百里，籍其家赀三之一为赏。窃盗三犯，杖配五百里或邻州。虽非重法之地，而囊橐重法之人，以重。其知县、捕盗官皆用举者，或武臣为尉。盗发十人以上，限内捕半不获，劾罪取旨。若复杀官吏，及累杀三人，焚舍屋百间，或群行州县之内，劫掠江海船筏之中，非重地，亦以重论。

凡重法地，嘉祐中始于开封府诸县，后稍及诸州。以开封府东明、考城、长垣县，京西滑州，淮南宿州，河北澶州，京东应天府、濮、齐、徐、济、单、兖、郓、沂州、淮阳军，亦立重法，著为令。至元丰时，河北、京东、淮南、福建等路皆用重法，郡县浸益广矣。元丰敕，重法地分，劫盗五人以上，凶恶者，方论以重法。绍圣后，有犯即坐，不计人数。复立《宋史·妻孥编管法》。至元符三年，因刑部有请，诏改依旧敕。

节选自《宋史·志第一百五十二·刑法一》

先是，曾布建言：“盗情有重轻，赃有多少。今以赃论罪，则劫贫家情虽重，而以赃少减免，劫富室情虽轻，而以赃重论死。是盗之生死，系于主之贫富也。至于伤人，情状亦殊。以手足殴人，偶伤肌体，与夫兵刃汤火，固有间矣，而均谓之伤。朝廷虽许奏裁，而州郡或奏或否，死生之分，特幸与不幸尔。不若一变旧法，凡以赃定罪及伤人情状不至切害者，皆从罪止之法。其用兵刃汤火，情状酷毒，及污辱良家，或入州县镇砦行劫，若驱虏官吏巡防人等，不以伤与不伤。凡情不可贷者，皆处以死刑，则轻重不失其当矣。”及布为相，始从其议，诏有司改法。未几，侍御史陈次升言：“祖宗仁政，加于天下者甚广。刑法之重，改而从轻者至多。惟是强盗之法，特加重者，盖以禁『jiān』宄而惠良民也。近朝廷改法，诏以强盗计赃应绞者，并增一倍；赃满不伤人，及虽伤人而情轻者奏裁。法行之后，民受其弊，被害之家，以盗无必死之理，不敢告官，而邻里亦不为之擒捕，恐怨仇报复。故贼益逞，重法地分尤甚。恐养成大寇，以贻国家之患，请复行旧法。”布罢相，翰林学士徐勣复言其不便，乃诏如旧法，前诏勿行。

节选自《宋史·志第一百五十二·刑法一》

皇陵分布区域

北宋皇陵分为四个区：

赵弘殷的永安陵在嵩山太室山主峰峻极峰以北开陵后，赵匡胤的永昌陵在永安陵的西北400米处设陵，赵光义的永熙陵在永昌陵西北1000多米处设陵，是谓西村陵区；宋真宗的永定陵在西村陵区的正北再开新陵区，是谓蔡庄陵区；宋仁宗的永昭陵在蔡庄陵区正北再开新陵区，宋英宗的永厚陵设在永昭陵西北200米处，是谓孝义陵区；至此，帝陵区已延伸到洛河之滨，宋神宗的永裕陵只好“迎头赶上”，在西村陵区以西3公里处开辟新的陵区，宋哲宗的永泰陵设在永裕陵西北600米处，是谓八陵陵区。

西村区有永安陵、永昌陵和永熙陵，葬有宋宣祖、太祖、太宗，附葬皇后陵10座和宗室子孙墓140多座。永安陵系赵匡胤之父宣祖赵宏殷和其母杜氏合葬墓。另有太祖贺后陵、王后陵和太宗符后陵。永昌陵是太祖赵匡胤墓。永熙陵是太宗赵光义墓，附葬有太宗两个李后和真宗郭后陵。

蔡庄陵区有永定陵。在八陵村南，是真宗赵恒墓，附葬有真宗的李后、刘后和杨后陵。另有高怀德、蔡京、寇准、包拯墓。

孝义陵区有永昭陵、永厚陵。永昭陵是仁宗赵祯墓，永厚陵是英宗赵曙墓。

八陵陵区有永裕陵、永泰陵。永裕陵是神宗赵顼墓，附葬向后、朱后、陈后和徽宗王后4座皇后墓。永泰陵是哲宗赵熙墓，附葬刘后陵。

北宋各皇陵的规模和建制基本相同，皆坐北朝南，每个陵区都由上宫、下宫和皇后陵及附葬王室子孙墓组成。上宫是陵园的主体部分，从南至北依次建有鹊台、『rǔ』台、神道和陵台。陵台就是墓冢，位于宫城的中部，陵台分三层呈覆斗梯形，上边种植郁郁葱葱的翠柏，四季常青。陵台下称地宫，是埋葬皇帝尸骨的地方。地宫规模甚为宏大，一般深达30米，由青砖砌成，仿照地面宫殿建筑结构，墙壁上还绘有大型彩『sè』壁画。下宫也叫陵寝，位于上宫的西北部，是停放皇帝棺木和送葬官员居住的地方。围绕上宫和下宫，筑有十多米高的神墙，称宫城。宫城一般占地一百多亩，四面开有神门，神门外各有石狮一对，防御着来自四面八方的入侵者。

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『zhèng fǔ』鼎力支持的盗墓活动（1）

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：杨琏真珈盗南宋诸陵

作案时间：公元1278年

作案地点：宋六陵，绍兴城东南18公里皋埠镇攒宫村

受害人：宋六帝（高宗、孝宗、光宗、宁宗、理宗、度宗）

作案人：杨琏真珈及宗允、宗恺泰宁寺僧侣

作案手段：祥兴元年，有总江南浮屠者杨琏珈真，怙恩横肆，帅徒役顿萧山，发

赵氏诸陵寝，至断残支体，攫珠襦玉柙，焚其（此肉）弃骨草莽间……”

作案后果：宋六陵经过此次洗劫，地下的珍宝，墓中的尸骨均『荡』然无存。

盗墓『xìng』质：民盗

可信程度：相关文献有记载

作为江南唯一的一座皇家陵园，宋六陵，埋葬着南宋9个皇帝中的6个，他们连续在位的时间长达148年，而整个南宋历时也不过153年。一部南宋王朝的兴衰史几乎就是宋六陵主人的生活史。它的被盗，不但是南宋的损失，更是我们国家整个文化历史的一个损失。但是从历史来看，每个朝代在它风雨飘摇的时候，也就是盗墓者最狂妄猖獗的时候，宋六陵也没有走出这个宿命。

南宋诸陵的修建

“狐死首丘”，说的是狐狸濒死时，总是把头朝向栖身的小土山。《礼记·檀弓上》云：“君子曰：‘乐，乐其所自生；礼，不忘其本。古之人有言曰，狐死正丘首，仁也。’”后便以“狐死首丘”比喻不忘本，或比喻人对故土的怀念。这种情况也适合被金兵逐出汴京、偏安于东南一隅的南宋统治者，他们的内心深处其实是时时不忘收复失地，回归中原的。这在他们的丧葬上表现得格外强烈。

1131年，宋高宗赵构24岁，在皇帝的宝座上才坐了4年，他的祖母隆佑太后病死，兴建皇陵就作为国家大事摆到皇族的议程上。也许有人要问：“南宋皇陵为什么设在绍兴呢？”这还得从当时的历史背景说起：公元1127年，金兵攻破北宋都城开封，掳走了徽宗和钦宗两个皇帝。昏庸的高宗赵构仓皇南逃，建都临安（今杭州），史称南宋。1129年，金兵再度进犯，赵构又从杭州经绍兴、宁波，一直退到东海，第二年才回到绍兴，并在这里做了一年零八个月的皇帝。同年4月，随高宗南渡的北宋哲宗皇后孟氏死了。

当时北宋的皇陵已经沦为金国的国土，赵构就派一个叫杨华的吏部侍郎在江南勘察新的陵址。浙江本是个多山的省份，适宜建皇陵的风水宝地比比皆是，杨华偏偏看中了浙江省绍兴市东南17公里的一条山沟，山沟里有座泰宁寺，是南宋大诗人陆游的祖先陆佃的功德院。

杨华在泰宁寺住了一晚，对那里的山水感觉很好，回京向赵构写了个调查报告说：“泰宁寺四面环山，雄壮峻秀，东是青龙山，南接紫云山，西靠五峰山，北倚连雾山，是块前朱雀、后玄武、左青龙、右白虎的风水宝地，在那里建皇陵，有层层山峰相拱，青龙白虎保卫，不仅适宜埋藏先帝的弓箭，而且预示皇朝万载的兴隆。”赵构同意杨华的报告，下昭在那里建皇陵。

孟皇后的去世，时距朝廷上次营建山陵，也就是营建钦圣宪肃皇后山陵已30年，中间局势动『荡』，“图籍无存”，而朝中大臣多是新进的，也很少有人能详细地知道以前皇家的陵寝制度，所以所制攒宫比北宋陵寝“少异也”。宝庆《会稽续志》卷三《陵寝》引王明清《挥尘录》说：

“绍兴初，昭慈圣献皇后升遐，曾纡以江东漕兼摄二浙厅辩用元符末京西漕向故事也。朝论yù建山陵，纡议以谓：‘帝后陵寝，今存伊洛，不rì复中原即归附矣，亦以攒宫为名，佥以为当。’”

皇陵是国家的重点工程，皇帝亲自指挥，动用全国财力，征调全国的能工巧匠，往往要费时十年八载才能完工。有的皇帝刚刚登位，还是个年轻力壮的小伙子，就开始修建自己的陵墓，直到临死前才完工，因此皇陵大都建得气象万千，壮丽辉煌。

宋六陵区占地2.24平方公里，远处东傍青龙山，南接紫云山，西依五虎岭，北靠雾连山，构成了左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武的风水景观，好像四大方，保卫着眼前的皇陵。同时地势东南略低，西北稍高，清澈的溪发源于东南的大仁龙山，沿皇陵向西婉蜒而过。整个陵区山水交融，风景如画。南宋王朝的这种独特的陵园选址方法，是我国古代风水理论的继承和发展。

宋六陵虽然属于临时安置『xìng』质，但毕竟不同于普通百姓的墓葬，各陵仍有一定的规模。据文献记载，地下均有长达数十丈的石砌甬道和墓室，又有jīng致的墓阙；地面上建有献殿、享殿、宰牲房等大批建筑。可惜沧桑巨变，现在我们已经无法见到这些陵园建筑了。只有那一个个微微鼓起的土墩上的八丛参天古松，依然挺立在青山环抱之中，它们少则七八棵，多则数十棵，棵棵粗可合抱，顶挑青枝，如伞如盖。相传，每丛松树的下面，就是一座皇帝的陵墓。

南宋的国力虽然有限，但皇陵建得一丝不苟，估计和北宋的差不多，有长长的神道，文武百官和飞禽走兽的雕像，高耸雄峻的祭殿，坚固而深邃的墓道以及数不清的殉葬品，一切和地面宫殿相仿。

宋六陵里一共埋了七个宋朝皇帝。第一个是宋徽宗赵佶，其陵墓叫永佑陵；第二个是宋高宗赵构，其陵墓叫永思陵；第三个是宋孝宗赵慎，其陵墓叫永阜陵；第四个是宋光宗赵，其陵墓叫永崇陵；第五个是宋宁宗赵扩，其陵墓叫永茂陵；第六个是宋理宗赵昀，其陵墓叫永穆陵；第七个是宋度宗赵，其陵墓叫永韶陵。南宋还有三个小皇帝，死后一个葬在广东新会崖山，一个葬在深圳蛇口，另一个葬处不详，无从考究。

宋陵被盗过程

宋六陵之所以取名为“攒宫”，是因为南宋的君主们原先并不准备就这么心甘情愿的永久安息在江南，本打算浮土浅藏，暂时的将梓宫攒集一处，有朝一rì收复中原后再一并归葬巩县的北宋祖陵。但苟安一隅的南宋王朝，以国破山河碎的结局而告终。诸帝遗骨非但未能如愿返归祖茔，反而在亡国后不久就遭到了强人的浩劫凌辱，陵园毁于一旦。

1278年，南宋刚灭亡。被元世祖忽必烈任命为“江南释教总统的西域僧人杨琏真珈就盯上了宋六陵，开始大规模的挖墓盗宝活动。宋六陵埋得较浅，挖墓并不困难。他暗中勾结了一批恶僧『jiān』徒，率领大队人马开进陵区。首先被挖开的是宋理宗赵昀的永穆陵，挖开浮土后就见到长长的用青砖砌成的地宫，撬开宫门后就是墓道，墓道两侧摆满了祭品和殉葬品。杨琏真伽撬开宋理宗的棺椁，据一些史料记载，棺椁被撬开时，里面『shè』出一道白光，直冲云天，原来棺内堆满了金银珠宝。

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