第六十六章 佛中品日月，茶里看乾坤（2/2）

“他这是愚顽未开，大师不必与他计较。”王伯祥真的有些恼火了，赶紧

向圆通解释道。

圆通伸手往下一按，做了个制止的手势，和蔼地看着二愣子说：“千江有水千江月，万里无云万里天。这句话的意思是，什么地方有水，什么地方就有月亮；天上什么时候没有乌云，什么时候就有太阳。同样的，什么地方有一片虔诚、清净的心，那么，什么地方就有佛、菩萨显现。佛、菩萨可以说成是佛陀、观音菩萨，也可以说是来自我们自己内心的佛xìng。”

二愣子这里还有点似懂非懂、云里雾里。饶弘扬这边赶紧插话道：“大师的意思是不是说，佛就在每个人的心中。这和济公和尚说的酒肉穿肠过，佛祖心中留，应该都是一个意思吧？”

“呵呵，意思差不多。不过济公可以这样说，因为他是活佛，一般的出家人是达不到这个境界的。”

“那我们还想请教大师一个问题。”二愣子看了看坐在一旁的王伯祥，继续说道：“贵庙求签拜佛很灵验，那法师你会不会看相算命呢？”

“阿弥陀佛，很多施主都问过我这个问题，其实佛门的出家人是不算命的。以佛教的观点看来，对于命相、风水之术，既不否定也不肯定，因为他们虽有一定的道理，可信但不足以迷信，不信亦无大患。”看见在场的人都目不转睛地看着自己，圆通继续解释道：“尘世中人很多喜欢算命看相。其实，算命和看相要分开来讲。算命是算的命理，看相看的是相理。命理指的是人的生辰八字，属于先天的。相理却包含了先天来自父母的遗传和后天两个方面，后天的经历会使出生时的身相随着生命的过程而发生不同程度的改变，也就是说，看相主要看到的还是被后天改变过的人。所以，命理一般是不能转的，而相理随时随心都在变，因此相无定相，命无定命，当然是可信可不信。”圆通说到这里，端起桌上的茶杯，呷了一口。

王伯祥想起了什么，他接着圆通的话说道：“佛教注重的是修来世，所以它以学佛、用佛法化导众生为根本。而道教注重的是今生，讲求的是忘我物化，所以道士要看相算命看风水。”