3、天生异象（1/2）

() 天一问道：“那在整个的cāo作过程中，真的没有一点能作弊的地方吗？”

谢明扬长年在官场上打滚，心思都在投机钻营上，对这个最有兴趣，他也问道：“是啊，什么委员会，就不作弊？”

方教授一笑：“是啊，降神、问卜、观湖等手段认定活佛的方法，在过去一定时期内显示出了良好的效果，然而后来渐渐暴露出它的弱点。就说这样控制整个xī zàng的**、*这些大活佛吧，在六世*时期，乾隆皇帝亲眼看到六世*、仲巴呼图克图、夏玛尔巴都出自一家，而且都是由降神决定的，他知道其中必有连通作弊之事，且这种某个家族长期把持xī zàng政权的现象，对清zhèng fǔ来说，也是一个不利的因素。

于是乾隆赐下金瓶，把预选出来的灵童的姓名、出生年月rì，写到一个签子上，放在金瓶里边，让僧众连续祈祷七天，由驻藏大臣亲自监视，最后抽出一个写着灵童名字的签牌，然后再由皇帝下旨正式承认，那个被抽到名字的才是真正的转世的活佛。这个就是著名的金瓶掣签制度。这也是中国zhèng fǔ行使国家主权的表现。

第一个经金瓶掣签认定的是第十世**喇嘛。据《十世**喇嘛传》记载：最初选了五个灵童，最后将一支签从金瓶中取出，上面写着――理塘，看见没有，这就是咱们现在来的这个地方出的**喇嘛。”

天一和谢明扬一齐点头：“看看，就是说，还是有假。”

谢明扬又说：“我就说嘛，什么时候钱能不好使啊？不管到了什么时候，都得有勾心斗角的事情。”

特务们一齐大笑。天一沉思着，也慢慢点了点头。

这些真真假假、虚虚实实的传说，让大家对xī zàng有了一个比较全面，但是却更加模糊的认识，更加加深了人们心上中对xī zàng的神秘印象。不管怎么样，总之这个地方是比较古怪就是了。

这时谢明扬突然问了一个问题：“老说****的，这是什么意思啊？他姓**还是叫**呀？”

方教授真是一个真正的学者，真称得上是博闻强记，什么都懂，他解释说：“**是xī zàng佛教格鲁派也就是黄教中与*并列的两大宗教领袖之一。全称为**喇嘛。**是蒙古语海的意思，喇嘛是藏语上人的意思。”

大家都点点头，表示明白，方教授又进一步说明说：“大威德金刚是格鲁派的本尊，六臂怙主是格鲁派**系统的本尊。怙主是观世音菩萨的变化身，所以**就是观世音菩萨的转世。”

后边这句话可是太出乎所有人的意料之外了，所有人不由得大吃了一惊，接着就哈哈大笑起来，天一更是乐得差点从马背上摔了下来。

谢明扬乐得上气不接下气地说：“观音菩萨不是女的吗？**怎么也是个老爷们吧？他是观音菩萨？啊哈哈哈！”

天一也喘着气说道：“观音菩萨后来不是嫁给马郞了吗？**那个模样的怎么嫁给马郞啊？哈哈哈！”

大家更是乐得不行。方教授也跟着笑了半天，最后才说道：“这就是汉族文化和藏族文化的不同了，在咱们汉族的佛教里边，观音菩萨是女的，可是在藏族的佛教里边，观音菩萨却是男的，所以你们以后千万要记住，在xī zàng看到他们的东西不要大惊小怪，免得发生不必要的纠纷。”

方教授解释的得真是又清楚又明白，天一对方教授广博的学识由衷地佩服，就连那些特务也对方教授显出了敬畏的神情，他们觉得，这才是真正的大知识分子，是做大学问的人，不是我们这种老粗所能比的。

过了一会，谢明扬又问：“既然他们那么厉害，现在怎么没有**了？**都死了十多年了吧？他不转世了吗？”

“没有，不到10年，马上就到10年了。现在xī zàng的zhèng fǔ由第五世热振活佛代理，英国一直煽动*，他们已经强行在拉萨设了办事处，建立了医院和无线电技术学校，派驻士兵和情报人员，咱们是zhèng fǔ派出来的考察队，英国人肯定会跟咱们为难的，咱们更得注意了。”

谢明扬的脸sè马上又yīn沉下来，不再说话了。其他特务也沉默起来。

穿过了茫茫草原，等到进了理塘的时候，已经是傍晚了。他们的马队进入了街道，理塘是比较大的城市，所以他们在这儿看到的藏族人跟他们以前看到的藏族人有很大不同。

这儿的藏族人的服装就比较整洁、讲究了。藏族男女都穿着藏袍，他们的藏袍都是大襟服装，男子的领子、袖口、襟和底边都镶上了有颜sè的布或者绸子，里面是一件白sè或红、绿衬衫。

xī zàng的男人要同时穿几件袍子，一直拖到脚面，然后用腰带紧紧系住。藏族人的衣服没有口袋，他们就这样把腰的上部弄鼓起来一个袋子，可以用来放些随身的东西。他们见过的一个人的身上就装着木钵、茶杯、刀子、护符、念珠、炒麦等等，有时还藏些糌粑。

天一对身边的冯老师说：“看看，人家多好，自己的财产全都在腰里装着，不用搬家就全都拿走了，不象咱们，又是骡子又是马的。”

冯老师笑着说：“可是这种衣服大概不好洗呀！”

当然最好看的还是那些妇女，她们穿着的是无袖的长袍，里边是各种花sè的绸衫，腰间系的是红sè、雪青sè、绿sè等绸缎或平布的腰带，衬托得身材更是婀娜多姿。这个地方戴首饰的人多起来了，方教授小声告诉他们，她们头上戴的是珊瑚、松石做的头饰，名叫“巴珠”，耳朵上戴的是金银镶绿松石的耳坠，左手戴着一个银镯，右手戴着一个白海螺。

方教授解释，白海螺从小戴在手上，据说死后可以引导人们走向幸福的彼岸。她们脖子上挂的那个叫蜜蜡珠，胸前悬挂是银做的盒子，里边装的是她们的护身佛，或者是其他的圣物。最特别的是，藏族女xìng都戴着一个围裙，藏语叫“帮典”，织法很独特，全都是彩sè花纹的，sè彩对比鲜明。

他们这一行人边走边看，正在互相小声议论，天一突然指着天空大声喊道：“快看！”

大家抬头一看，不由得大吃一惊。

原来此时太阳落山，天sè渐暗，本来应当一片yīn沉的天空中突然出现了一道七彩光环，方教授喊道：“是佛光！”

这佛光是个比较稀有的景sè，一般在峨眉山佛光出现得多一点。佛光通常出现在峨眉的山顶，它出现的时候是一道彩虹，把人影映入其中，与画上画的菩萨的脑后的圆形光圈十分相象。相信的人说这是菩萨显灵，因为峨眉山是佛教名山，只有在这个地方才会经常出现佛光。

而不相信的人一般都说是峨眉山佛光的出现是因为山高多云，rì华回光，由云层中反shè所致。但是中国的高山多了，无论是五岳名山还是西北的那些8000米高峰，那些高山上的云雾也很稠密，却都没有这种现象。

其他解释的说法还有说什么空间放电的，什么细菌发光或者矿物燃烧的，但是都不能完全解释这种现象。尤其是身经其境的，那轮佛光总是环绕在人影的脑后，和佛像一模一样，这和峨眉山的另一著名奇观夜中神灯，都是十分奇妙的景致。

可是他们在这里看到的佛光，却和那些完全不同。此时的理塘的天空，万里无云，澄净如洗，那佛光就在理塘城外突然出现。开始也和峨眉金顶佛光相仿，只是要更加巨大，七sè彩光也更加艳丽，宛如一轮巨大的彩虹，更象一座横亘天空的天桥，横跨整个了天空。

等到天一他们和街道上的所有人抬头看的时候，那虹光忽然变成了金光，化作一个金轮，光芒强烈，无比灿烂，相隔好象近在咫尺，恰恰就悬挂在天一他们头顶的高度。

街道上的人抬头仰望的时候，那轮佛光却象是正好把天一他们的全身笼罩起来，金光之中，天一正好站在众人前面，他骑着高大的白马，英俊非凡，所从诸人，皆生就异相，一望必是当世豪杰。方教授一看就是个雅望非常的学者，而谢明扬相貌凶恶，必是护法神之类。其他人有文有武，也各不相同。

藏族和汉族有很大不同，他们那儿信仰的神佛不是汉族这种全都是慈眉善目，胖乎乎，笑眯眯的，xī zàng信仰的神佛有很多生着十分凶恶的相貌，表示那种神佛有强大的法力，是可以镇压邪恶的魔鬼的。藏族人几乎全部是虔诚的佛教信徒，此时一看就在他们的面前突然出现如此异象，不觉翻身跪倒，朝天一就拜。

天一他们一行人还在对佛光指指点点，很久之后，佛光渐渐隐去，他们又转身要进城，这才注意到他的面前跪倒了一大群人。天一他们仔细看了半天，这才明白，他们是在给天一磕头。这下天一可吓坏了，他不知道当地人这是什么风俗，以为自己象方教授所说的，真的在无间之间犯了人家的什么忌讳。天一赶紧一跃下马，弯腰去搀扶一个跪在他面前的老者。

天一越扶，那些人越不肯起来，而且他们嘴里全都念念有词，天一急得回头问：“方教授，他们在说什么？”

方教授也觉得十分奇怪，他翻译说：“他们是在说恳求法师赐福什么的。”

“什么法师？”

方教授他们也是丈二和尚摸不着头脑，正在琢磨的时候，方教授忽然转身看到了天一骑的那匹马，不禁又好气又好笑，原来xī zàng当时有个规矩，一般时候，骑杂sè马的多为俗人或在家居士，只有法师或喇嘛才骑白马。

而在他们这一群人中间，方教授骑的是一匹红马，冯老师骑的是一匹黑马，谢明扬骑的是一匹驳花马，就是过去说的呼雷驳，发音叫做呼雷豹，是暗灰sè的马身上带有一块块浅灰sè的斑纹，现代人叫它菊花青。

而偏偏刚才站在最前面的天一骑的那匹马是一匹白sè的高头大马，他又从来不象一般人那样顺着马背抱着马脖子摘下马镫下马，总是一跃而下，他动作太快，这些藏族人一定是误认他是飞下来的，所以把他当成了那些有神通的法师。

天一不但没把他面前的这些人扶起来，那些人身后的人反而越聚越多，不一会已经跪倒了一大片。藏族人磕头不是汉族这样只跪下那么简单的，他们全身都趴在地上，那大概就是传说中的五体投地，上百人都这样趴在地上，那场面很吓人的。

方教授也帮着天一解释，可是他们怎么解释也不管用。天一突然灵机一动，对方教授说：“你就告诉他们，佛渡有缘人，只要多做好事，必然能成正果。虽然藏传佛教和汉族的佛教有区别，可是总体都是佛教吧，这个大致的原理还是一样的吧？”

果然，方教授按照天一的意思一翻译，那些人慢慢都起来了。人家没给自己显示什么神迹，说明自己跟佛爷没缘，那就是自己没做好事，这完全是自己的原因，还不赶紧走，还留在这儿丢人现眼吗？

又折腾了半天，这些人才慢慢散开。冯老师笑着说：“天一呀，你天生就是出家的命，到了那儿大伙都拿你当法师。”

天一叫苦不迭地说：“早知道还不如留在康定呢，人家那儿的小姑娘一群一群的，对我的态度那叫一个好，从来没这么吓人过！”

大家哈哈大笑。

他们进了城，找到了一个比较好的旅店。这一路的跋涉，终于才到了一个有点舒适的地方了，大家都想好好歇一歇。他们要了几个房间，舒舒服服地住下来，吃饭的吃饭，梳洗的梳洗，天一好一点，他修炼的武功特别，体力过人，并不太累，跑前跑后，帮助方教授和冯老师和几个特务出门买这买那。

等到他又一次从外边回来的时候，他发现，他们的房间里边来了好几个人，看上去都是大人物，方教授、冯老师和谢明扬正在陪着他们说话。

一看到天一回来，领头的一个穿着大红衣服的人马上过来，喃喃地说了一句：“唵嘛呢叭咪吽。”然后就深深弯下腰，把帽子摘下来放到地上，敞开双手，伸出舌头。这个人好象脑袋上的头发短得几乎没有了，大概是个出家人，可能就是方教授所说的喇嘛。后边的那两个人也赶紧跟过来，也是同样的姿势。

这种礼节实在是太奇怪了，天一吓了一跳，他一边朝方教授看了一眼，一边赶紧低头还礼。他用的是汉族的作揖礼，也是深深地弯下腰去。领头的那个人伸手把一条长长的白sè丝巾搭在他的手腕上。天一听方教授讲过大致的藏族习惯，这叫做献哈达，是拜会尊长、觐见佛像时用的一种礼节，是对人表示纯洁、诚心、忠诚的意思。

对方行如此大礼，让天一有点吃惊，方教授才是考察队的队长，他们干嘛要对他这样隆重呢？

这几个人行完礼，倒退回去。方教授过来给天一介绍说：“这位就是长青chūn科尔寺的方丈，这两位是地方上的官员。他们是听了街上的百姓的介绍，特地来见你的。”

天一这才明白，原来又是那个什么法师的误会。现在他才知道，原来xī zàng的喇嘛全都是穿红衣服的，这跟汉族的和尚真是一点也不一样。

可是谢明扬走了过来，大模大样地说：“天一是于长官的公子，出身高贵，自幼修炼上乘功夫。他可不是一般的人！”

天一一愣，心想谢明扬这是要干什么呀，他跟人家胡说什么呢？

但是谢明扬马上朝他一使眼sè，天一知道谢明扬一定有什么事情，他也就很识相地不作声了。

接着方教授、谢明扬他们就和这些喇嘛和地方官员谈了起来。那个方丈一直想要打听天一是什么来历，问了半天，才确认他不是什么转世的灵童，来这儿要求重新当活佛的，也不是什么汉族的佛家弟子，前来宣传佛法的。可是天一他们到来时候出现的佛光可是十分罕见的，能够有佛光伴随出现的人物实在是非同小可，这让他们诚惶诚恐的。

谢明扬他们这些特务，对装腔作势，狐假虎威这种事是轻车熟路，一看喇嘛们这种表现，马上顺势吹嘘，把自己的来头说得很大。不过，他们根本没有说他们是来进行xī zàng的地理考察的，而是把他们的来意说得含糊其辞的，整个事件反而是围绕着天一展开了，这让天一更加感到奇怪。

天一心想，这个谢明扬，本来就背景可疑，他们到底为什么要跟着自己这支考察队？难道他们这种职业特务会那么好心，那么有闲功夫，来为自己和方教授他们这种科学家当保镖？这绝对不可能。他们到底是那个系统的特务？他们来这儿到底是要干什么？自己这种专门从事科学的人，不会稀里糊涂地卷进特务们的什么yīn谋吧？

不过天一看到方教授也没有做什么分辨，他一边跟着谢明扬顺水推舟地说着，一边朝自己意味深长地点点头，他似乎有点明白了。谢明扬他们要干什么他是不知道，不过方教授的意思他大概能弄懂一点，方教授是一个纯粹的学者，他是不想跟政治发生任何关系的。

但是方教授却是一个头脑清醒的人，社会经验比较丰富。他一再提醒大家，不要和xī zàng的地方zhèng fǔ发生冲突。他大概就是要借着这种含糊的身份，利用xī zàng地方官员的这种误会来为这支考察队的考察提供便利。天一暗暗点头，这倒是一个好办法。

双方虚虚实实地谈到最后，喇嘛和地方官员已经得出了一个结论，天一是一个汉族官员的儿子，他是一个汉族教派的传人，这次来xī zàng是来学习xī zàng的文化的，要通过在xī zàng的旅行增长自己的见闻，为自己的将来打下一种基础。不过他这次来不是以官方身份出现的，所以还需要xī zàng的各种头面人物进行大力协助，他和他在chóng qìng里边那个有势力的父亲，将来是不会忘记各位今天所做的一切的。