一五二章 侯补郎使倭（1/2）

() 说起后世这个东瀛岛国，现在还很落后，属于原始部族的后期。由于有大海相隔，接受大陆文化比南方的掸人还晚。从文化上来说，掸人还有简单的记事符号，倭人没有。

从人类文明的角度来看，文字的出现是有里程碑意义的。否则，只会哇哇乱叫，同类能相互交流，与鸟兽有什么区别。

说起来，这个种族的名称还是汉人帮助起的。秦以来，汉人把那里的人称为倭人。他们自己本来是没有名称的，就认可了汉人的说法。与外界交往时总算有个名称了，慢慢以倭人自居。

倭人的社会结构也很简单，把人分成四等，王、大人、下户和生口。一五二章 侯补郎使倭王就是部族首领，大人是协助王的管理人员，下户是部族的主要成员，而生口是部族之间相互战争俘虏来的。倭人甚至没有从原始部落过渡到奴隶社会，因为他们还没有开始大量使用奴隶从事生产劳动。

一直到几百年后，大陆文化进一步传入倭人诸岛，他们才知道汉字的字意还有褒贬之分，知道这个倭字不好，就用了一个“和”字。和字就是从倭字来的，是他们选择了一个发音相近的褒义字。所谓的大和民族追根寻源就是大倭民族，还是汉人帮助起的。

牛弘知道，倭人现在尽管还比较平静，但如果历史照着本来的轨迹运行，六七年后，倭人诸岛上的三十几个部族就会打起来，陷入上十年的你争我夺，一片混乱。最后公推雅马陀部族的一个叫卑弥呼的女祭司为王。这个卑弥呼有点本事，把倭人慢慢整合起来，从此倭人进入弥生时代。

对于这样一群原始的岛民，牛弘甚或提不起兴趣来派兵去征服。说老实话，三韩人都比倭人发达多了，起码已进入了城一五二章 侯补郎使倭邦社会。从目前来看，控制倭人诸岛对大汉帝国帮助不大，那里的土地有限，不象南方一样，可以成为粮食基地。

但从长远来看，还是有意义的。大汉帝国如果能照现在这个样子发展下去，将产生巨大的社会变革，长期的技术封锁是不现实的，大汉帝国的发展必将带来人类的共同进步。几十年后，人类就有可能进入海洋时代。到那个时侯，倭人诸岛可以作为大汉这个zhōng yāng帝国东边的海上屏障。

牛弘认为，从文化入手，让他们对大陆文化认祖归宗，以后再慢慢把他们纳入帝国的经济圈，更能有效地控制倭人。

当然，不能让畸田和武田两人就这样单独回倭人诸岛。牛弘让光禄寺安排一个官员和几十个虎贲一道同行，一是保护他俩，要不然俩人一回去说不定让别的部族抓去当生口就麻烦了。二是熟悉一下倭人诸岛的情况。

光禄大夫刘儵还蛮好玩的，他认为倭人诸岛几乎属于蛮荒之地，所以派了个光禄寺级别最低的官员前往。那人叫钟繇，是光禄寺的侯补郎。

钟繇是颍川长社人，钟家是颍川的豪族。建宁二年，钟繇被颍川推举为孝廉郎，获得了做官的资格。颍川多才子，这话一点不假。但钟繇正好碰上了帝国国家机构缩编，连颍川的大儒荀爽也没官做，不得已转行搞技术。所以尽管钟繇有才，也有家庭实力，但还是没官做。

这钟繇也是死脑筋，不愿意转行搞技术什么的，只想做行政官员。还好钟家有钱，没官做还是先在洛阳呆了下来。交结名士，慢慢建立自己的人脉。钟繇偏爱书法，就拜蔡邕为师，研习书法。谁知不到一年，他的书法越写越好，在洛阳慢慢有了名气，在书法方面把老师蔡邕都压下去了。

dì dū洛阳还有一个书法迷，帝国书局局长，太尉张奂的小儿子张昶。经人牵线，钟繇拜访张昶。张昶看了钟繇的书法后，大呼神妙，再也不敢自称洛阳书法第一人了。两人的书法风格不一样，张昶专攻草书，钟繇则喜欢隶书和楷书。可以说两人各有千秋。

本来张昶是瞧不起楷书的，认为那楷书没有美学价值。自从看了钟繇写的楷书后，张昶认为楷书也足于成为一种书法流派。慢慢的两人成了好朋友，看到钟繇当官没着落，张昶就帮他活动，终于弄了个光禄寺侯补郎的差事。别看这么个小小的侯补郎，一般豪族的子弟还真进不去。

在帝国的各个机构中，光禄寺属于难进的部门，能进光禄寺的大多数是高官子弟。当年徐晃尽管成了明星，要不是被辰儿看中，还真进不了光禄属下的宿卫部队。