第六十四章 低调发兵（2/2）

“赵姨娘真会玩，连白马寺都找到了。”牛弘说。

“托陛下的福，洛阳的几个姐妹看得起奴家，带奴家去玩的。”赵娆说。

“李肃没欺负你吗？”牛弘开起了赵娆的玩笑。

“她敢！”赵娆这次没有不好意思，反而很自信的样子。言下之意，不用牛弘出面，自己就能把李肃整得服服帖帖。

赵娆的社交能力牛弘是清楚的。凭她是牛弘rǔ母的背景，几年之后，在dì dū洛阳肯定能算一号人物。

闲话了几句，赵娆就告别牛弘去看董氏了。

dì dū洛阳西郊的白马寺是孝明皇帝永平七年（公元64年）兴建的。是大汉帝国境内第一座也是唯一一座佛教寺院。

《后汉书》是这样曰的：“东汉明帝曾夜梦金人，身高六丈，顶佩白光，自西方飞来。大臣傅毅认为这是西方的佛，汉明帝遂遣蔡愔、秦景、王遵等十余人于永平七年赴天竺求佛法。在大月氏遇到天竺僧人摄摩腾和竺法兰，得佛经佛像，于是相偕同行，以白马驮经，齐至洛阳。”

一看就知道，这是为错误引进佛教编的一段说辞。大汉帝国尊孔重儒，孝明皇帝怎么可能主动去引进宣扬佛神之说的佛教呢。

实际上是傅毅上了天竺和尚的当，才鼓动孝明皇帝引来佛教和尚的。傅毅在dì dū洛阳颇有才名，有一次，他碰到了一个已改行经商的天竺和尚，呈口舌之辩，那和尚出门在外，当然不想惹事。在谈到天竺佛教时，因那和尚知道大汉帝国以儒学为国学，不信鬼神，就骗傅毅说佛教也不信神。

傅毅血气方刚，想弄点新玩意儿一鸣惊人，就鼓动孝明皇帝引进佛教。明帝听信了傅毅之言，派使者到与大汉帝国关系较好的大月氏请了二个天竺和尚回来。还出资在洛阳西郊修了一座佛寺。并取名白马寺。

因为是孝明皇帝请来的，所以白马寺开始香火很旺。但随着寺里安排懂竺文的人讲经，一些儒学者就发现佛教的教义本质上是宣扬鬼神之说的。这事闹到孝明皇帝那儿，孝明皇帝当然要找傅毅。傅毅明知上了和尚的当，却狡辩说，佛教信佛，不信神。

孝明皇帝没有办法，这和尚是自己派人请来的。请神容易送神难哪。但还是采取了很多限制措施，阻止佛教的传播。比如立法禁止汉人出家为僧，等等。所以在汉代，白马寺的和尚全部是外来的。经此事，孝明皇帝对傅毅有成见，不予重用。

后来，白马寺演变成类似现代的贵妇人俱乐部之类的场所。一些帝国高官的妻妾，闲下来到那儿去散散心，看看佛像，听和尚白话白话。基本上没有民间香火。

那两个和尚也清楚，只有这样，白马寺才不会被取缔。两和尚后来学会了汉话，他俩在有生之年，翻译一些佛教教义，汇集成册，就叫《四十二章经》。

两和尚死后，后来的和尚再也没有从事佛经的翻译。这《四十二章经》成了汉代唯一一本译成汉字的佛教经书。

牛弘看着这本佛经，心想，那柯佑兰和尚想干什么？难道想让自己认可，使佛经印刷流传，从而使佛教在帝国传播。想得也太天真了。

这事跟帝国的西域都护计划有没有联系？难道是那和尚通过试探自己对佛教的态度，来推测帝国在西域的战略意图？很有可能。

牛弘决定低调处理，既不去打压白马寺，对佛经一事也不再提。这佛经先留着，以后或许用得着。月氏帝国是一个宗教社会，大汉帝国则是世俗社会，如果不详尽了解对手的特点，将来要有什么计划的话也是盲人摸象。！！！