第五章 一年之计莫如树谷（1/2）

() “只是光咱们带来的太平道子弟就有二十几万了，哪里有那么多牲畜呢？”李勋有些为难

司马俱笑了笑，“此事属下早就想好了，只宰杀几千头猪和羊，用大锅煮了做羹汤，每人分一碗，尝尝意思一下就行了，牛除了祭祀地母的太牢之外一头也不杀，全部用作屯田。”

“司马大哥想的周到~”李勋赞道

司马俱一拱手，说道：“至于剩下牲畜，除马匹编入骑军外，其余的属下想建立几个大圈，使其生殖~~”

“好啊~~你不说，我都差点忘了~”李勋心想黄巾军到底是农民出身，对于耕田养殖之事比较上心。不过这样也好，以后这种事情可以交给黄巾系将领们掌管，而行军打仗的事，就由职业军人来做。

过chūn节在尧舜时代据说已经存在，在汉代得到基本定型。按照当时的习俗，过chūn节要举家饮酒，汉代崔寔《四民月令·正月》中有：“正月之朔，是谓正rì，及祀rì。进酒降神毕，乃家室尊卑，无小无大，以次列坐先祖之前，子、妇、孙、曾各上椒酒于其长，称觞举寿，欣欣如也。”在新年第一天早晨，先举行祭祀仪式，以祈求一年风调雨顺，阖家平安。不分尊卑，全家列坐在先祖神位前，然后开始饮酒，从最小的一位开始。因为小孩新年长一岁，是家中的希望，要先饮，年长的人新一年留下的时间又少了一年，是失岁，故要后饮。以后由于时代发展，许多繁琐的程序被简化。又由于科学的进步，早晨饮酒对人并不好，故早晨饮酒的习惯慢慢改变了，但饮酒习俗越发盛行。

只是，这时的酒价格不菲，况且黄巾军么连吃的粮食都成问题，哪里有余粮酿酒？再说大清早喝酒也不利于健康，所以李勋决定这个仪式不要了。另外贴门神的习俗在汉代就已经出现了。当然当时的门神不是现在的印刷品，而是用桃木刻成的，没钱的人家就用两块桃木板，上面写上"神荼"、"郁垒"两位门神的名字，挂在门上，鬼就不敢来了。古人认为桃木是有神xìng的，能避邪。除了放门神，还有挂苇索，也就是草绳子。绳子能捆人，自然在人们的理解中也能捆鬼，所以鬼怕绳子。另外就是放爆竹。爆竹是鞭炮的前身，最早是往火堆里扔竹子，竹子遇热爆炸，认为这样可以驱鬼。在宫廷中还要跳傩舞来驱鬼，李勋根据太平道的特sè，把傩舞驱鬼变成了身穿八卦衣，手拿桃木剑和铃铛、符文驱鬼的道士。

这一年的chūn节，是太平道将士们一年多来的辛苦之后，过的第一个chūn节，大家都对未来的生活充满了希望。虽然那肉羹汤里只有几条肉丝，可对往年一年都吃不上一顿肉的人来说，这是比龙肝凤胆还美味。

司马俱虽然自称是chūn秋齐国名将司马穰苴之后，不过经过这么多代更迭，司马家早就是普通农户了，司马俱在青州老家时就是为地主种田和放牛养猪的。司马俱找来擅长农事的汜诚一起，在在广武县城西北勘察地形

“这里地势低洼，种植麦粟并不适宜，倒是可以种些芸薹~”汜诚环抱双手，手指洼地说道：“在低洼之处还可以挖些鱼塘，养些鸡、鸭、鹅~”我国古代油菜称芸薹，东汉服虔者《通俗文》中，“芸薹谓之胡菜”。最早种植在当时的“胡、羌、陇、氐”等地，即现在的青海、甘肃、xīn jiāng、内蒙古一带，其后逐步在黄河流域发展，以后传播到长江流域一带广为种植。

司马俱手指洼地中地势略高一些的地方说道：“这里可以搭建猪舍，猪粪可以拿来肥田，田肥草多，草多猪壮~~一举两得~~”

汜诚笑了笑，说道：“何止啊~猪粪可以让蝇虫生蛆，将蛆虫烘干磨粉之后混入饲料喂养鸡鸭、猪等，非但不易生瘟病，而且还长的膘肥体壮~”

“呃？这是为何？”司马俱不解道

汜诚遗憾地摇了摇头，“只是家传的《汜胜之书》上有这样的记载，至于为何，先祖也没有记载~”中国古代的很多科技发明就是这样，只知其然，而不知其所以然，完全靠经验主义，而没有形成系统的分析和归纳

“哦~原来如此~”司马俱点了点头，“即便如此，令祖也是值得敬佩了~~”司马俱微微欠身