九字真言的来历（一家之言）（1/2）

() 密宗九字真言—临兵斗者皆阵列于前

临遇事具不动不惑之意志，默念降三世明王之不动心。

兵寿命之延长及jīng力之恢复，默念降三世明王之忿怒心。

斗勇猛果敢，默念大rì如来之金刚萨朵。

者自在cāo控**，默念大rì如来之智慧。

皆随心所yù地cāo控他人之心，至此修得‘他心通‘。

陈听灵界之声，集中敬爱之力，默念大rì如来之慈悲心。

列自我完成，达致救护他人之力，至此修得透视之神通。

在淩空飞行，於空中翱翔，默念大rì如来之自在力。

前完成修行，入超人之境界，至此进入涅磐之大rì如来.

说法印：拇指与中指相捻，其余自然伸舒。

施无畏印：屈手上举胸前，手指自然舒展，手心向外。

禅定印：双手仰放下腹前，右手置左手上，两拇指相接。

降魔印：右手置右膝上，手指触地。

与愿印：手自然向下，指端下垂，手掌向外。

智拳印：双手作金刚拳（四指握於拇指中），以右手握左手食指於胸前。

临：双手十指紧扣，食指伸出相接。

兵：续上手印，中指覆於食指之上。

斗：续上手印，食指收回，中指伸展相接。

者：续上手印，拇指、食指、小指伸展相接，其余紧扣。

皆：续上手印，十指收回紧扣，左手在前。

陈：续上手印，双手紧扣，右手在前。

列：续上手印，作智拳印。

在：续上手印，十指伸展，手心向外，拇指、食指相接。

前：续上手印，作禅定印。

不动明王印：双手食、中二指伸出，右手握於左手手心。

降三世印：双手交错，小指相扣，拇指、中指相接。

九字源自东晋葛洪的“抱朴子”内篇卷篇登涉篇，云：“祝曰：临兵斗者，皆数组前行，常当视之，无所不辟”。意思是说，常念这九个字，就可以辟除一切邪恶。密宗受到我国道教的影响（使用护咒法），可是在抄录这九个字时，把“数组前行”误抄成“阵列于前”或“陈列在前”，而沿用至今。

九字真言手印心印手势源於佛教密宗手印。密宗把由小指往拇指顺列为地、水、火、风、空五大，右手为慧，左手为定，以双手十指与内外的贯连为经，以体内的气、脉、轮为纬，进行六部成就修行。

九字真言在道家的驱邪祈福的丁式中经常用到，後来这句咒语被引入了佛教的密宗，与各印一一对应，分别是「临：不动明王印；兵：大金刚轮印；斗：外狮子印；者：内狮子印；皆：内缚印；阵：外缚印；列：智拳印；在：rì轮印；前：宝瓶印」。再後来大概由于道教的传人没有很好的保护九字真言手印的版权，它流传到了rì本，被忍术创始人伊贺和甲贺两家所剽窃，用来作为rì本忍术的一种基本jīng神力量的修炼方式。

“临·兵·斗·者·皆·阵·列·前·行”九字,典出抱朴子内篇第四登涉篇,又称“六甲秘祝”,(长空注:用于咒语则是rì本真言宗的首创),有人说有“在”：“临兵斗者皆阵列在前行”称十字大禁咒,无则称九字大禁咒,不知据何而言.特别是“十字大禁咒”一辞似乎不见于经典,一般皆称“九字”或“九字印”.至于九字是哪九字,在后魏昙鸾的往生论注卷下另载:“....但一切齿中诵临兵斗者皆陈列在前行诵此九字五兵之所不中抱朴子谓之要道者也....”将“阵列前行”引成了“陈列在前行”,阵陈可通,而“在”字应是衍文(不小心多抄的字),所以还是九字,不该有十字才对.抱朴子提出九字的目的是讲入山求仙修道时的护身之术(登涉整篇都在解释这些),以咒文护身,,在佛教传入中国之前,咒文都是祭祀用的,只有掌祭的巫祝才懂;佛教传入中国后带来很多真言(陀罗尼),影响到当时也刚开始发展的道教,才渐渐有各种咒文的出现,像“急急如律令”一词,就是汉朝公文用语,被道教用作咒文的结语形式.看“临兵斗者皆阵列前行”这种句法,绝不可能出现于汉朝之前,有人说它和“乾元亨利贞”一样古老,很有问题.

从抱朴子书中看来,咒文的使用方式是反覆祝诵某个具神秘力量的存在(rì月,星辰,天地....等等),祈求灵力的赐予,使念咒者也得到非凡的神秘力量,这也是因为古代中国并没有那种冥想以jīng神力决胜负的方式(儒家敬天,讲天人相应,道家讲与道冥合,都是很高的jīng神境界,

但是都不是宗教,追求神秘的力量以超越人有限的存在,不是儒家和道家之所为).以九字而言,不管是配上九个手印或是用纵横法(在空中画五横四纵,一字一画),都是要借外力以行法术,并非是以冥想的方式提高自己的jīng神力量.

秘祝原先的目的在于用来使得修道者用来提神的。但是rì本将其改变，而且将其原本相对应的手印加以拼凑，以手指剑诀纵横比划取代原有的九个不同手诀，

rì本的做法（手诀）（要在五秒内划完）

兵者陈在

临┼──┼──┼──┼──>

斗┼──┼──┼──┼──>

皆┼──┼──┼──┼──>

列┼──┼──┼──┼──>

前┼──┼──┼──┼──>

││││

////此地在平安时代可说是个鸟不生蛋之处，为何空海和尚会选择此处做为修行处呢？这也有段传奇故事：空海于延历年（公元804年）随「遣唐使」到中国修道，归国前在中国明州海边想到，回到rì本之后应该找个清修之处建立自己的寺院，于是就将他的法器「三钴杵」（两端各有三个分叉的金刚杵，孔雀爱用的是「独钴杵」，两端都不分叉）往天空一丢，三钴杵便往rì本飞去。空海坐船回到rì本后，就开始寻找三钴杵的下落。一路找到了高野山上，得到山神「丹生都姬明神」以及「狩场明神」的指引，终于发现了三钴杵钉在一棵松树上，于是就在这边安家落户，这也就是高野山真言密教这个「退魔师大本营」的缘起。现在高野山上的「御影堂」祭祀着空海大师与其十大弟子，此处即为传说中的「三钴之松」所在地。当然这是个将空海神化了的故事，不过也因为有此传说，三钴杵成了空海的注册商标，他的像多是一手念珠、一手三钴杵。

由于空海大师「法力无边」，到了弘仁七年（公元816年），朝廷正式将高野山赐给空海，此处也成为「国家认证」的佛教圣地，此后即快速地扩充、发展起来。一直到现在，整个高野山已经是个完整的「宗教都市」，除了寺院之外，从幼儿园到大学各级学校、商店街、公园、医院、jǐng察局、消防署、市内公车等生活机能一应俱全。

宗教核心即为真言宗总本山「金刚峰寺」，在《明王传》有出现，是主角rì轮黎父子与高僧莲生善明出身之处。由于曾经因战乱、火灾烧掉好几次，目前的建筑是1862年所建。

公元1200年，后鸟羽法皇（天皇逊位后尊为「上皇」，如果出家则称为「法皇」）为了向天祈雨，建立了「孔雀堂」，里面祭祀的「孔雀明王」，不用说，就是《孔雀王》里面孔雀的本命守护神；而鸟羽上皇于1197年所建的「不动堂」，供奉着「不动明王」以及侍从「八大童子」，自然就是《明王传》中的主角了。

过去由于xìng别歧视的关系，女人是不准进入高野山内部参拜的，在这个禁令一直到明治五年（1872）才解除，在此之前，为了让女xìng也能向佛，就采取了个折衷的办法，建立一座「女人专用分馆」供女xìng参拜之用，也就是「女人堂」。《孔雀王》中，这里是高野山灵魂人物「月读」的住所，照理说应该在「深宫内院」重重保护之中，不过事实上现在要是搭电车然后转公车到高野山的话，第一座碰到的建筑就是这个女人堂（由其用途看来，建在外围乃是理所当然），漫画中为了加强其地位以及神秘xìng，「窜改」事实之处，大可不必深究就是了。

漫画中最神秘诡异的，当然就是高野山深处的「里高野」了。所谓的里高野指的就是「奥之院」，种满了参天巨木，大白天的也是「不见天rì」，而在这些百年古杉之间，全部都是坟墓！一座座斑驳的石塔，许多历史上有名的人物在这边都看得到：织田信长、丰臣秀吉、上杉谦信、武田信玄、明智光秀、陆奥宗光......还有上次我们说到，所有「有名的和尚」都出身于比叡，这些和尚死后，却都供奉在高野。